الأحاديث النبوية ( متجدد)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{من علَّق تميمةً فقد أشرك}

َالراوي:عقبة بن عامر

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:6394

حكم المحدث:صحيح

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"مَطْل الغنيِّ ظلم. وإذا أُتْبع أحدكم على مَلِئٍ فليَتْبع"

متفق عليه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إنَّ اللهَ تعالى وضع عن أُمَّتي

الخطأَ ، و النسيانَ ، و ما اسْتُكرِهوا عليه }

الراوي:عبدالله بن عباس

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:1836

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{الكوثَرُ نَهْرٌ في الجنةِ ، حافَّتاهُ من ذَهَبٍ ، و مَجْراهُ على الدُّرِّ و الياقُوتِ ، تُرْبَتُه

أطْيَبُ رِيحًا من المسكِ ، و ماؤُهُ أحْلَى

من العسَلِ ، و أشَدِّ بَياضًا من الثَّلْجِ }

الراوي:عبدالله بن عمر

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:4615

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{خيرُ الناسِ ذُو القلبِ المخمُومِ واللسانِ الصَّادِقِ ، قِيلَ : ما القلبُ المخمُومِ ؟ قال : هو التَّقِيُّ النَّقِيُّ الذي لا إِثْمَ فيه ولا بَغْيَ ولا حَسَدَ . قِيلَ : فَمَنْ على أثَرِهِ ؟ قال : الَّذي يَشْنَأُ الدُّنيا ، ويُحِبُّ الآخِرةَ . قِيلَ : فمَنْ على أثَرِهِ ؟ قال : مُؤمِنٌ في خُلُقٍ حَسَنٍ }

الراوي:عبدالله بن عمرو

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:3291

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إنَّ اللهَ تعالى وضع عن أُمَّتي

الخطأَ ، و النسيانَ ، و ما اسْتُكرِهوا عليه }

الراوي:عبدالله بن عباس

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:1836

حكم المحدث:صحيح

عن جَابِر بْن عَبْدِ اللَّهِ ، قَال :

( لَقِيَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ لِي: يَا جَابِرُ مَا لِي أَرَاكَ مُنْكَسِرًا ؟ قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتُشْهِدَ أَبِي قُتِلَ يَومَ أُحُدٍ ، وَتَرَكَ عِيَالًا وَدَيْنًا ، قَالَ: أَفَلَا أُبَشِّرُكَ بِمَا لَقِيَ اللَّهُ بِهِ أَبَاكَ ؟ قَالَ : قُلْتُ : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : مَا كَلَّمَ اللَّهُ أَحَدًا قَطُّ إِلَّا مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ، وَأَحْيَا أَبَاكَ فَكَلَّمَهُ كِفَاحًا. فَقَالَ : يَا عَبْدِي تَمَنَّ عَلَيَّ أُعْطِكَ . قَالَ : يَا رَبِّ تُحْيِينِي فَأُقْتَلَ فِيكَ ثَانِيَةً . قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : إِنَّهُ قَدْ سَبَقَ مِنِّي ( أَنَّهُمْ إِلَيْهَا لَا يُرْجَعُونَ ) . )

رواه الترمذي وحسّنه (3010) وابن ماجة (190) ، وحسنه الألباني في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " (3290) .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إنَّ شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ يومَ القيامةِ من تركه الناسُ

اتِّقاءَ فُحشِه }

الراوي:عائشة أم المؤمنين

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:2095

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إنَّ شرَّ الناسِ منزلةً عند اللهِ يومَ القيامةِ من تركه الناسُ

اتِّقاءَ فُحشِه }

الراوي:عائشة أم المؤمنين

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:2095

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{مَن رَأَى مِنكُمْ مُنكرًا فَلْيُغَيِّرْه ُ بِيدِهِ ، فإنْ لِم يَستَطِعْ فبِلِسانِه ، فإنْ لَم يَسْتَطِعْ فبِقَلبِهِ ، و ذَلِكَ أضْعفُ الإِيمان }

ِالراوي:أبو سعيد الخدري

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:6250

حكم المحدث:صحيح

في الصحيحين عن عبد الله بن مسعود قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد . الحديث .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{مَن رَأَى مِنكُمْ مُنكرًا فَلْيُغَيِّرْه ُ بِيدِهِ ، فإنْ لِم يَستَطِعْ فبِلِسانِه ، فإنْ لَم يَسْتَطِعْ فبِقَلبِهِ ، و ذَلِكَ أضْعفُ الإِيمان }

ِالراوي:أبو سعيد الخدري

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:6250

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{مَنْ قامَ بعشرِ آياتٍ لَمْ يُكْتَب

ْ مِنَ الغافِلِينَ ، ومَنْ قَامَ بِمائَةِ آيةٍ كُتِبَ منَ القانتينَ ، ومَنْ قامَ بألفِ آيَةٍ كُتِبَ منَ المقنطِرِينَ }

الراوي:عبدالله بن عمرو

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:6439

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{لا تختلِفوا فتختلِفَ قلوبُكُم وكان

يقولُ : إنَّ اللهَ وملائكتَهُ

يُصلَّونَ على الصُّفوفِ

الأُوَلِ لا تختلفْ صفوفُكُم فتختلِف

َ قلوبُكُم ، إنَّ اللهَ وملائكتَه

ُ يُصلَّونَ على الصفِّ الأوَّل }

ِالراوي:البراء بن عازب

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الترغيب

الجزء أو الصفحة:513

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{لأَعلَمَنَّ أقوامًا من أُمَّتِي ، يأتُونَ يوم

َ القيامةِ بِحسناتٍ أمثالِ جِبالِ تِهامَةَ بيضاءَ ، فيَجعلُها اللهُ هباءً مَنثُورًا ، أمَا إنَّهمْ إخوانُكمْ ومِنْ جِلدَتِكمْ ، و يأخُذونَ من الليْلِ كما تَأخُذُونَ ، و لكِنَّهمْ قومٌ إذا خَلَوْا بِمحارِمِ اللهِ انْتهكُوها }

الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:5028

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{لأَعلَمَنَّ أقوامًا من أُمَّتِي ، يأتُون

َ يومَ القيامةِ بِحسناتٍ أمثالِ جِبالِ تِهامَةَ بيضاءَ ، فيَجعلُها اللهُ هباءً مَنثُورًا ، أمَا إنَّهمْ إخوانُكمْ ومِنْ جِلدَتِكمْ ، و يأخُذونَ من الليْلِ كما تَأخُذُونَ ، و لكِنَّهمْ قومٌ إذا خَلَوْا بِمحارِمِ اللهِ انْتهكُوها }

الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:5028

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

من قرأ حرفًا من كتابِ اللهِ فله به حسنةٌ ، و الحسنةُ بعشرِ أمثالِها ، لا أقول الم حرفٌ و لكن : ألِفٌ حرفٌ ، و لامٌ حرفٌ ، و ميمٌ حرفٌ.

الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الجزء أو الصفحة:6469 حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{لأَعلَمَنَّ أقوامًا من أُمَّتِي ، يأتُون

َ يومَ القيامةِ بِحسناتٍ أمثالِ جِبالِ تِهامَةَ بيضاءَ ، فيَجعلُها اللهُ هباءً مَنثُورًا ، أمَا إنَّهمْ إخوانُكمْ ومِنْ جِلدَتِكمْ ، و يأخُذونَ من الليْلِ كما تَأخُذُونَ ، و لكِنَّهمْ قومٌ إذا خَلَوْا بِمحارِمِ اللهِ انْتهكُوها }

الراوي:ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:5028

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يحبُّ ثلاثَةً ويُبْغِضُ ثلاثَةً قال : فما أَخَالُنِي أَكْذِبُ على رسولِ اللهِ . قال : فقُلْتُ : فمَنْ هؤلاءِ الثَّلاثَةُ الذينَ يحبُّهُمُ اللهُ عزَّ وجلَّ ؟ قال : رجلٌ غَزَا في سبيلِ اللهِ صابِرًا مُحْتَسِبًا فَقَاتَلَ حتى قُتِلَ ، وأنْتُمْ تَجِدونَهُ عندَكُمْ مكتوبًا في كتابِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ثُمَّ تَلا : إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ قُلْتُ : ومَنْ ؟ قال : رجلٌ كان لهُ جَارُ سُوءٍ يُؤْذِيهِ فيصبرُ على أَذَاهُ حتى يَكْفِيَهُ اللهُ إِيَّاهُ بِحَياةٍ أوْ مَوْتٍ فذكرَ الحديثَ .}

الراوي:أبو ذر الغفاري

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الترغيب

الجزء أو الصفحة:2569

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{أربعٌ من السعادةِ : المرأةُ الصالحةُ ، و المسكنُ الواسعُ ،

و الجارُ الصالحُ ، و المركبُ

الهنيءُ . وأربعٌ من الشقاءِ : المرأةُ السوءُ ، و الجارُ السوءُ ، و المركبُ السوءُ ، و المسكنُ

السوءُ }

الراوي:سعد بن أبي وقاص

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الجامع

الجزء أو الصفحة:887

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إذا اشتدَّ الحرُّ فأبرِدوا بالصَّلاةِ ، فإنَّ شدَّةَ الحرِّ مِن فيحِ جَهَنَّم }

َالراوي:أبو هريرة

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح ابن ماجه

الجزء أو الصفحة:557

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إذا اشتدَّ الحرُّ فأبرِدوا بالصَّلاةِ ، فإنَّ شدَّةَ الحرِّ مِن فيحِ جَهَنَّم }

َالراوي:أبو هريرة

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح ابن ماجه

الجزء أو الصفحة:557

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إذا اشتدَّ الحرُّ فأبرِدوا بالصَّلاةِ ، فإنَّ شدَّةَ الحرِّ مِن فيحِ جَهَنَّم }

َالراوي:أبو هريرة

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح ابن ماجه

الجزء أو الصفحة:557

حكم المحدث:صحيح

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إنَّ مِن أكبرِ الكبائرِ أن يلعَنَ الرَّجُلُ والدَيهِ فاستَغرَبَ القَومُ أن يلعَنَ رجلٌ عاقِلٌ مُؤمِنٌ وَالِدَيهِ و هُما سبَبُ حياتِهِ فقالوا: و كيفَ يلعَنُ الرَّجل والدَيهِ ؟ قال: يَسب ُّأبا الرَّجُل ِ فيسبُّ أباهُ و يسُبُّ أمَّهُ فيَسُبُّ أمَّه }

ُالراوي:عبدالله بن عمرو

المحدث:الألباني

المصدر:غاية المرام

الجزء أو الصفحة:280

حكم المحدث:صحيح

حدثنا أبو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من نيح عليه يعذب بما نيح عليه).

رواه البخاري

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

{إنَّ موضعَ سوطٍ في الجنة خيرٌ من الدنيا وما فيها واقرؤوا إن شئتُم فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ، وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ، وَمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الغُرُور}

الراوي:أبو هريرة

المحدث:الألباني

المصدر:صحيح الترغيب

الجزء أو الصفحة:3767

حكم المحدث:حسن صحيح

عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضرر أصابه. فإن كان لا بد فاعلاً، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي"

متفق عليه.

هذا نهي عن تمني الموت للضر الذي ينزل بالعبد، من مرض أو فقر أو خوف، أو وقوع في شدة ومهلكة، أو نحوها من الأشياء. فإن في تمني الموت لذلك مفاسد. منها: أنه يؤذن بالتسخط والتضجر من الحالة التي أصيب بها، وهو مأمور بالصبر والقيام بوظيفته. ومعلوم أن تمني الموت ينافي ذلك. ومنها: أنه يُضعف النفس، ويحدث الخَوَر والكسل. ويوقع في اليأس، والمطلوب من العبد مقاومة هذه الأمور، والسعي في إضعافها وتخفيفها بحسب اقتداره، وأن يكون معه من قوة القلب وقوة الطمع في زوال ما نزل به. وذلك موجب لأمرين: اللطف الإلهي لمن أتى بالأسباب المأمور بها، والسعي النافع الذي يوجبه قوة القلب ورجاؤه. ومنها: أن تمنى الموت جهل وحمق؛ فإنه لا يدري ما يكون بعد الموت، فربما كان كالمستجير من الضر إلى ما هو أفظع منه، من عذاب البرزخ وأهواله. ومنها: أن الموت يقطع على العبد الأعمال الصالحة التي هو بصدد فعلها والقيام بها، وبقية عمر المؤمن لا قيمة له. فكيف يتمنى انقطاع عملٍ، الذَّرةُ منه خير من الدنيا وما عليها. وأخص من هذا العموم: قيامه بالصبر على الضر الذي أصبه. فإن الله يوفي الصابرين أجرهم بغير حساب. ولهذا قال في آخر الحديث: "فإن كان لا بد فاعلا فليقل: اللهم أحيني إذا كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي" فيجعل العبد الأمر مفوضاً إلى ربه الذي يعلم ما فيه الخير والصلاح له، الذي يعلم من مصالح عبده ما لا يعلم العبد، ويريد له من الخير ما لا يريده، ويلطف به في بلائه كما يلطف به في نعمائه. والفرق بين هذا وبين قوله صلى الله عليه وسلم : "لا يقل أحدكم: اللهم اغفر لي إن شئت. اللهم ارحمني إن شئت. ولكن ليعزم المسألة؛ فإن الله لا مكره له" :أن المذكور في هذا الحديث الذي فيه التعليق بعلم الله وإرادته: هوفي الأمور المعيّنة التي لا يدري العبد من عاقبتها ومصلحتها. وأما المذكور في الحديث الآخر: فهي الأمور التي يعلم مصلحتها بل ضرورتها وحاجة كل عبد إليها. وهي مغفرة الله ورحمته ونحوها. فإن العبد يسألها ويطلبها من ربه طلباً جازماً، لا معلقاً بالمشيئة وغيرها؛ لأنه مأمور ومحتم عليه السعي فيها، وفي جميع ما يتوسل به إليها. وهذا كالفرق بين فعل الواجبات والمستحبات الثابت الأمر بها؛ فإن العبد يؤمر بفعلها أمر إيجاب أو استحباب، وبعض الأمور المعينة التي لا يدري العبد من حقيقتها ومصلحتها، فإنه يتوقف حتى يتضح له الأمر فيها. واستثنى كثير من أهل العلم من هذا، جواز تمني الموت خوفاً من الفتنة. وجعلوا من هذا قول مريم رضي الله عنها: {يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا} كما استثنى بعضهم تمني الموت شوقاً إلى الله.

والله أعلم.

(اهـ نقلا عن كتاب بهجة قلوب الأبرار للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي).


عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يتمنين أحدكم الموت لضرر أصابه. فإن كان لا بد فاعلاً، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيراً لي" متفق عليه.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

{المؤمِنُ يأْلَفُ ويُؤْلَفُ ،ولا خيرَ فيمَنْ لا يألَفُ ولا يُؤْلَفُ ، وخيرُهُمْ أنفعُهُمْ لِلنَّاسِ}

الراوي : جابر بن عبدالله

المحدث : الألباني

المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم:6662

خلاصة حكم المحدث : حسن

» الأحاديث النبوية ( متجدد)
» الأحاديث النبوية ( متجدد)
» الأحاديث النبوية ( متجدد)
» الأحاديث النبوية ( متجدد)
» الأحاديث النبوية ( متجدد)