الْمَالُ وَالْبَنُونَ

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ

عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46)

تلك هي العناصر الأساسية في فتنة الناس في الدنيا : المال

والبنون ، لكن لماذا قدَّم المال؟ أهو أغلى عند الناس من

البنين؟ نقول : قدَّم الحق سبحانه المال على البنين ، ليس

لأنه أعزُّ أو أغلى؛ إنما لأن المال عام في المخاطب على

خلاف البنين ، فكلُّ إنسان لديه المال وإنْ قلَّ ، أما البنون

فهذه خصوصية ، ومن الناس مَنْ حُرِم منها .

كما أن البنين لا تأتي إلا بالمال؛ لأنه يحتاج إلى الزواج

والنفقة لكي يتناسل ويُنجب ، إذن : كل واحد له مال ، وليس

لكل واحد بنون ، والحكم هنا قضية عامة ، وهي : { المال

والبنون زِينَةُ الحياة الدنيا . . } [ الكهف : 46 ] كلمة { زِينَةُ

} أي : ليست من ضروريات الحياة ، فهو مجرد شكل

وزخرف؛ لأن المؤمن الراضي بما قُسِمَ له يعيش حياته

سعيداً بدون مال ، وبدون أولاد؛ لأن الإنسان قد يشقَى بماله

، أو يشقى بولده ، لدرجة أنه يتمنى لو مات قبل أن يُرزقَ

هذا المال أو هذا الولد .

وقد باتت مسألة الإنجاب عُقْدة ومشكلة عند كثير من الناس

، فترى الرجل كَدِراً مهموماً؛ لأنه يريد الولد ليكون له عِزْوة

وعِزّة ، وربما يُزَرق الولد ويرى الذُّلَّ على يديه ، وكم من

المشاكل تُثار في البيوت؛ لأن الزوجة لا تنجب .

ولو أيقن الناس أن الإيجاد من الله نعمة ، وأن السَّلْب من الله

أيضاً نعمة لاستراح الجميع ، ألم نقرأ قول الله تعالى : { لِلَّهِ

مُلْكُ السماوات والأرض يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ يَهَبُ لِمَن يَشَآءُ إِنَاثاً

وَيَهَبُ لِمَن يَشَآءُ الذكور * أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ

مَن يَشَآءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ } [ الشورى : 49-50 ]

إذن : فالعُقْم في ذاته نعمة وهِبَة من الله لو قبلها الإنسان من

ربه لَعوَّضه الله عن عُقْمه بأنْ يجعل كل الأبناء أبناءه ،

ينظرون إليه ويعاملونه كأنه أبٌ لهم ، فيذوق من خلالهم لذَّة

الأبناء دون أن يتعب في تربية أحد ، أو يحمل هَمَّ أحد .

وكذلك ، الذي يتكدر لأن الله رزقه بالبنات دون البنين ،

ويكون كالذي قال الله فيه : { وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بالأنثى ظَلَّ

وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ } [ النحل : 58 ]

إنه يريد الولد ليكون عِزْوة وعِزّة . ونسى أن عزة المؤمن

بالله لا بغيره ، ونقول : والله لو استقبلت البنت بالفرح

والرضا على أنها هِبَة من الله لكانتْ سبباً في أن يأتي لها

زوج أبرّ بك من ولدك ، ثم قد تأتي هي لك بالولد الذي يكون

أعزّ عندك من ولدك .

إذن : المال والبنون من زينة الحياة وزخرفها ، وليسا من

الضروريات ، وقد حدد لنا النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ،

فقال : « من أصبح مُعَافىً في بدنه ، آمناً في سِرْبه أي : لا

يهدد أمنه أحد وعنده قوت يومه ، فكأنما حِيزَتْ له الدنيا

بحذافيرها »

فما زاد عن ذلك فهو من الزينة ، فالإنسان إذن يستطيع أن

يعيش دون مال أو ولد ، يعيش بقيم تعطي له الخير ، ورضاً

يرضيه عن خالقه تعالى .

ثم يقول تعالى : { والباقيات الصالحات خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً

وَخَيْرٌ أَمَلاً } [ الكهف : 46 ]

لأن المال والبنين لن يدخلا معك القبر ، ولن يمنعاك من

العذاب ، ولن ينفعك إلا الباقيات الصالحات . والنبي صلى الله

عليه وسلم حينما أُهديَتْ إليه شاة ، وكانت السيدة عائشة

رضي الله عنها تعرف أن رسول الله يحب من الشاة الكتف؛

لأنه لَحْم رقيق خفيف؛ لذلك احتفظتْ لرسول الله بالكتف

وتصدّقت بالباقي ، فلما جاء صلى الله عليه وسلم قال : «

ماذا صنعتِ في الشاة »؟ قالت : ذهبتْ كلها إلا كتفها ،

فضحك صلى الله عليه وسلم وقال : « بل بقيت كلها إلا كتفها

» .
وفي حديث آخر قال صلى الله عليه وسلم : « هل لك يا ابن

آدم من مالك إلا ما أكلتَ فأفنيتَ ، أو لبسْتَ فأبليْتَ ، أو

تصدَّقْتَ فأبقيْتَ » .

وهذا معنى : { والباقيات الصالحات خَيْرٌ . . } [ الكهف : 46

]
والسؤال الذي يتبادر إلى الذِّهْن الآن : إذا لم يكُنْ المال

والبنون يمثلان ضرورة من ضروريات الحياة ، فما

الضروريات في الحياة إذن؟ الضروريات في الحياة هي كُلُّ

ما يجعل الدنيا مزرعة للآخرة ، ووسيلة لحياة باقية دائمة

ناعمة مسعدة ، لا تنتهي أنت من النعيم فتتركه ، ولا ينتهي

النعيم منك فيتركك ، إنه نعيم الجنة .

الضروريات إذن هي الدين ومنهج الله والقِيَم التي تُنظم

حركة الحياة على وَفْق ما أراد الله من خلق الحياة .

ومعنى : { والباقيات } [ الكهف : 46 ] ما دام قال {

والباقيات } فمعنى هذا أن ما قبلها لم يكُنْ من الباقيات بل

هو زائل بزوال الدنيا ، ثم وصفها بالصالحات ليفرق بينها

وبين الباقيات السيئات التي يخلدون بها في النار .

{ والباقيات الصالحات خَيْرٌ . . } [ الكهف : 46 ] خير عند

مَنْ؟ لأن كل مضاف إليه يأتي على قوة المضاف إليه ،

فخَيْرك غير خير مَنْ هو أغنى منك ، غير خير الحاكم ، فما

بالك بخير عند الله؟

{ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً } [ الكهف : 46 ]

والأمل : ما يتطلع إليه الإنسان مما لم تكُنْ به حالته ، فإنْ

كان عنده خير تطلَّع إلى أعلى منه ، فالأمل الأعلى عند الله

تبارك وتعالى ، كُلُّ هذا يُبيّن لنا أن هذه الدنيا زائلة ، وأننا

ذاهبون إلى يوم بَاقٍ

تفسير الشيخ الشعراوى

» الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا...