هل تسجد الأرواح عند النوم ، إذا بات العبد طاهرا ؟!

السؤال : انتشرت في بعض المنتديات ،
والرسائل البريدية رسالة تقول :
" هل تعلم أين تذهب روحك وأنت نائم ؟
وفي هذه الرسالة ذكر هذا الأثر :
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال :'
الأرواح تعرج في منامها إلى السماء ،
فتؤمر بالسجود عند العرش ؛ فمن كان طاهرا سجد عند العرش ،
ومن ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش ' رواه البخاري .
وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
( من بات طاهراً بات في شعاره ملك ؛ فلم يستيقظ إلا قال الملك :
'اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً' ) .
رواه الطبراني . فهل ما ورد في هذه الرسالة صحيح ؟
الجواب :
الحمد لله
أولا :
ليس من شك في أن من حسنات المراسلة ،
ودخول المنتديات والمواقع الحوارية :
أن يشغل المستخدم الزمان والمكان الذي يشارك فيه بما ينفعه
وينفع غيره في أمر الدين والدنيا ،
وهي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لنا في كل أمر :
( احرص على ما ينفعك ) [ رواه مسلم ] .
غير أن النية الصادقة الصالحة لا تكفي وحدها في نجاة العبد ،
وبلوغه الخير الذي يؤمله ،
حتى يضم إلى ذلك عملا صالحا
موافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم وشرعه .
وهنا فيما يتعلق بالمسائل الدينية والمعلومات الشرعية
، والأحاديث النبوية المتداولة في المنتديات والرسائل الإلكترونية ،
يحدث خلل كبير في تداوله وتبادلها ؛
وذلك حين يكون في الرسالة معلومة مغلوطة أحيانا ،
وأحيانا لم نتثبت منها ، ثم نسارع إلى تبادلها ،
ودعوة الناس إلى ذلك : ( انشر تؤجر )
قبل أن نتأكد من دقة هذه المعلومة ،
وصحة ما ورد في الرسالة أو المشاركة .

وتزداد المسألة خطرا حين تتعلق بنسبة حديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
أو حكم إلى الشرع المطهر ، قبل التأكد من صحة هذه النسبة ، ودقتها .
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :
( اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّي إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ ؛
فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ )
رواه الترمذي وحسنه ، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع ؛
وآخر الحديث :
( مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ )
متفق عليه ، بل ذكر بعض أهل العلم أنه من جملة الأحاديث المتواترة .
ينظر : "نظم المتناثر" ، للكتاني (28) .
وروى مسلم في مقدمة صحيحه (5) :
( كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ ) .
والواجب على المرأ أن يتثبت من المعلومة قبل نشرها ،
ودعوة الناس إليها ، إما بأن يراجعها بنفسه في كتب أهل العلم ،
ومظان ورودها ، إن كان عنده مقدرة على ذلك ،
أو بأن يسأل أهل العلم بذلك الباب ( التخصص )
الذي تنتمي إليه المعلومة ، فيسأل أهل الحديث عن صحة الحديث ،
وأهل الفقه عن صحة الحكم ودقة الفتوى ، وهكذا .
إلا أن تكون الرسالة قد وردته عن طريق من يثق بعلمه في هذا التخصص ،
ويعلم دقته فيه ، فهنا لا بأس عليه أن ينتفع بها في نفسه ،
ويرسلها إلى غيره ، بناء على أنه تلقاها من أهل الذكر في هذا الباب ،
وقد أدى ما عليه .

ثانيًا :

النص الأول المروي عن ابن عمر في هذه الرسالة هو من هذا الباب :

فالقول إن البخاري رواه ، ليس بصحيح ،
لأن المراد بذلك أن يكون رواه في صحيحه ،
والبخاري إنما رواه في كتاب " التاريخ " ،
وكتاب التاريخ ليس من كتب السنن والمسانيد ،
بل هو من كتب العلل ، ولذلك لم يقتصر فيه على " الصحيح "
كما فعل في "صحيحه" المشهور ،
بل كثيرا ما يروي الحديث فيه لبيان علته ،
أو التنبيه على ضعفه ، وهو الأمر الذي فعله في هذا الحديث ،
فقد قال بعد أن رواه (6/292) : "ولا أراه يصح" اهـ ؛
فتأمل كيف أن البخاري ذكر أنه لا يصح ، وكيف أن الرسالة أوهمت أنه في صحيح البخاري ؟!

وقد عزاه الحكيم الترمذي إلى أبي الدرداء ، من قوله ، موقوفا عليه ،
أيضا ، لكن لم نقف على إسناده .

ثم إن هذا الأثر ، لو صح
: فليس من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ،
كما في رواية البخاري في تاريخه ،
بل هو من كلام عبد الله بن عمرو بن العاص ،
وقد صرح بذلك البيهقي بعد روايته له في شعب الإيمان (3/29) :
"هكذا جاء موقوفا " . انتهى . يعني :
أن الرواية إنما وردت عن عبد الله بن عمرو بن العاص من كلامه ،
ولم ترد على أنها من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ،
هذا مع ما سبق من أن الإمام البخاري رحمه الله أشار إلى
عدم صحة الرواية الموقوفة أيضا .
وأمر غيبي لا يحكم فيه بمجرد الرأي والاجتهاد ،
بل لا بد من أن يكون مبينا على سنة عن
المصطفى صلى الله عليه وسلم .

وأما الحديث الآخر :
( من بات طاهراً بات في شعاره ملك ؛ فلم يستيقظ إلا قال الملك :
'اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بات طاهراً' ) .

وهذا الحديث رواه أبو عبيد القاسم في
" الطهور" ـ ط مشهور ـ (رقم/70) وابن المبارك في "المسند"
(رقم/64) وابن حبان في "صحيحه" (1051)
والطبراني في " الكبير" (12/446) من حديث ابن عمر .

ورواه ابن المبارك في "الزهد" (1244)
ومن طريقه : البيهقي في "الشعب" (2780)
و"الدعوات" (375) من حديث أبي هريرة .

ورواه الطبراني في "الأوسط" (5087) من حديث ابن عباس .

وقد ذكره العقيلي في ترجمة عباس بن عتبة ،
وقال : " لا يصح حديثه " ، ثم قال :
" وقد روي هذا بغير هذا الإسناد بإسناد لين أيضا " انتهى .
" الضعفاء الكبير" للعقيلي (3/362) .

وقد خرجه الشيخ أبو إسحاق الحويني في " الفتاوى الحديثية"
له (1/456ـ ترقيم الشاملة) ورجح ضعفه .

وينظر : " السلسلة الصحيحة " للشيخ الألباني رحمه الله (2395) .

ثالثًا :
يغنينا عما سبق في فضل الوضوء عند النوم ما رواه البخاري (247)
ومسلم (2710) عَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنهما قَالَ :
قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
( إِذَا أَتَيْتَ مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءَكَ لِلصَّلَاةِ ،
ثُمَّ اضْطَجِعْ عَلَى شِقِّكَ الْأَيْمَنِ ،
ثُمَّ قُلْ : اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ ،
وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ ، رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ ،
لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ ، اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ،
وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ؛ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ عَلَى الْفِطْرَةِ ،
وَاجْعَلْهُنَّ آخِرَ مَا تَتَكَلَّمُ بِهِ ) .

قَالَ : فَرَدَّدْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمَّا بَلَغْتُ :
اللَّهُمَّ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ ، قُلْتُ : وَرَسُولِكَ .
قَالَ : ( لَا ؛ وَنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ ) .

قال الإمام الترمذي رحمه الله ،
عقب روايته لهذا الحديث في "سننه" (3574) :
" ولا نعلم في شيء من الروايات ذكر الوضوء
[ يعني : عند النوم ] إلا في هذا الحديث" انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله :

قَوْله ( فَتَوَضَّأْ وُضُوءَك لِلصَّلَاةِ ) الْأَمْر فِيهِ لِلنَّدَبِ .

وَلَهُ فَوَائِد : مِنْهَا أَنْ يَبِيت عَلَى طَهَارَة لِئَلَّا يَبْغَتهُ الْمَوْت
فَيَكُون عَلَى هَيْئَة كَامِلَة , وَيُؤْخَذ مِنْهُ النَّدْب إِلَى الِاسْتِعْدَاد
لِلْمَوْتِ بِطَهَارَةِ الْقَلْب لِأَنَّهُ أَوْلَى مِنْ طَهَارَة الْبَدَن .. ،
وَيَتَأَكَّد ذَلِكَ فِي حَقّ الْمُحْدِث وَلَا سِيَّمَا الْجُنُب وَهُوَ أَنْشَط لِلْعَوْدِ ,
وَقَدْ يَكُون مُنَشِّطًا لِلْغُسْلِ ، فَيَبِيت عَلَى طَهَارَة كَامِلَة .
وَمِنْهَا أَنْ يَكُون أَصْدَق لِرُؤْيَاهُ وَأَبْعَد مِنْ تَلَعُّب الشَّيْطَان بِهِ " . انتهى .

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب

جزاك الله خيرا، وبارك فيك

تقييمى للموضوع

» ذنوب العبد سبب مصائبه
» غيرة العبد لربه
» ذنوب العبد سبب مصائبه
» (لا دليل) إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر ...
» الحجب العشره بين العبد وبين الله