ابتلينا بهذا العصر بمقولة فصل الدين عن السياسة ما صحتها ؟.

سئل العلامة ابن عثيمين في "نور على الدرب" :

السؤال:

ما معنى فصل الدين عن السياسة، وهل يجب على العالِم الديني الاشتغال بالسياسة أم لا؟

الجواب:

(( فصل الدين عن السياسة يراد به: أن ولي الأمر يفعل ما شاء مما يظن قيام الدولة به! سواء وافق الشرع أم لم يوافقه!! حتى ولو كان ذلك على حساب الدين!
لأن الفصل معناه التمييز بين الشيئين والحد بينهما، وعلى هذا فولي الأمر ينظر بما يراه مُصْلِحاً وإن خالف الشرع! ولا ريب أن هذا قول باطل، وقول خاطئ؛
وأن الدين هو السياسة، والسياسة من الدين؛ ولكننا نريد بالسياسة السياسة العادلة دون السياسة الجائرة، وأستدل لما أقول بأن الدين الإسلامي جاء لإصلاح الناس في معاملاتهم ،فيما بينهم وبين ربهم ،وفيما بينهم وبين العباد، وجعل لله حقوقاً، وللعباد حقوقاً: للوالدين والأقربين والزوجات، والمسلمين عموماً وحتى غير المسلمين جعل لهم الإسلام حقاً معلوماً عند أهل العلم، وجعل للحرب أسباباً وشروطاً، وللسلم أسباباً وشروطاً، وجعل للجرائم عقوبات بعضها محدد وبعضها موكول إلي رأي الإمام،إلي غير ذلك مما يدل دلالة واضحة على أن الإسلام كله سياسة.
وأصل السياسة مأخوذة من السائس الذي يتولى أمر الحيوان، ويقوم بما يصلحه، ويدفع ما يضره هذه هي السياسة، والدين إذا تأملناه وجدناه بهذا المعنى، وأن الله تعالى يشرع لعباده من الأمور المطلوبة ما لا تستقيم حياتهم بدونه، وينهاهم عن الأمور التي تفسد بها أحوالهم العامة أو الخاصة.
إذن فالحقيقة أن الدين كله سياسة ونحن نجزم أن كل من فصل السياسة عن الدين وبنى سياسته على ما يراه هو ،وما تهواه نفسه، فإن سياسته فاسدة وتفسد أكثر مما تصلح، وهي إن أصلحت جانباً حسب ما يراه نظره القاصر، فإنها تفسد جوانب كبيرة، ويدل لذلك التأمل في أحوال هؤلاء العالم الذين بنوا سياساتهم على أهوائهم وآرائهم وصاروا مبتعدين عن الدين الإسلامي، يجد المتأمل أن هذه السياسات كلها فساد أو غالبها فساد، وأنها إذا أصلحت جانباً أفسدت جوانب.
فعلى هذا نقول: إن فصل السياسة عن الدين أنه أمر خاطئ، وأن الواجب لمن أراد أن يصلح نفسه ويصلح غيره ألا يسوس أحداً إلا بمقتضى الدين الإسلامي))اهـ.

وقال الشيخ العلامة بكر بوزيد في كتابه الماتع "المناهي اللفظية" :

(( لا سياسة في الدين ولا دين في السياسة :
هذه المقولة : علْمنةٌ مكشوفة ، نظير مناداتهم بفصل الدين عن الدولة ؛ فهي نظرة إلحادية لإقصاء تحكيم الشرع الإسلام المطهر عن كراسي الولاة ، والقضاء به بين الناس .
فالسياسة العادلة على رسم الشريعة المطهرة مرتبطة بالدِّين ارتباط الروح بالبدن ، سواء كانت في سياسة الوالي وتدبيره للحكم مع من ولاَّه الله عليهم ، أم مع الكافرين من حربيين ، وذميين ، ومعاهدين .
ومن تأمل سيرة النبي وسيرة الخلفاء الراشدين وجدها جارية على إقامة العدل والسياسة في أُمور الناس في دينهم ودنياهم .
وهذا في السياسة الإسلام العادلة ، لا في سياسة المكر والغدر ونقض العهود ، والخيانة ، والجور ، والظلم ، فإن الإسلام منها براء . والله أعلم ))اهـ.

فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ( فتاوي متتابعة ) بالوعــــد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t621-topic

صفحة الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/257695784303116

جـــــــروب الوعد الحــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/groups/alwa3d.al7aq/?fref=ts

صفحة الصُحبة الطيبة بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-Forum-good-companionship/180484078636404

» من ترك صلاة العصر حبط عمله.•°~/
» من ترك صلاة العصر حبط عمله..
» تابع احاديث ضعيفة وموضوعة تُنقل بين الناس دون تثبت من صحتها (2)
» سبب تسمية شعبان بهذا الاسم
» هل يصح الجمع بين صلاة العصر والجمعة ؟