هل صحّ ورودُ جزاء جامِع الصلوات وتاركها ومؤخِّرها ؟

هل صحّ ورودُ جزاء جامِع الصلوات وتاركها ومؤخِّرها ؟
السلام عليكم
هل صحيح ما ذُكر هنا في الموضوع....؟
جامع الصلوات :
جامع الصلوات في (( وادي الغي )) في جهنم
لقوله تعالى :
[ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوات
واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيآ ] ..
هذ الوادي تستعيذ منه جهنم كل يوم من شده حرارته فهل يتحمله بشر ؟
مؤخر الصلوات :
مؤخر الصلوات بدون عذر في (( وادي الويل ))
وادي ملىء بالعقارب والحيات
لقوله تعالي :
[ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ] ..
تارك الصلاه :
تارك الصلاه في (( وادي سقر )) بجهنم
لقوله تعالي :
[ماسلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ]
وقال تعالي :
[وما أدراك ماسقر لاتبقي ولا تذر ]
هذا الوادي بمجرد دخول تارك الصلاه فيه
تذوب عظامه من شده الحراره وتارك الصلاه يحشر
مع فرعون وهامان ويحرم من شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم .
جزاكم الله خير ..
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
لا يصح في ذلك شيء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقد وردت آثار عن السلف ،
فقد روى ابن جرير في تفسير قوله تعالى :
(فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا)
عِدّة أقوال عن السلف على أنه :
وادٍ في جهنم ، أو نَهْر في جهنم .
كما نَقَل ابن جرير عن آخرين
أن المراد بالغيّ هنا هو : الخُسران .
وعن آخرين أن المراد بالغيّ هنا هو : الشرّ .
ثم قال ابن جرير :
وكلّ هذه الأقوال متقاربات المعاني . اهـ .
ولا يصحّ أن جهنم تستعيذ من حرّ وادي (غـيّ )
كل يوم من شدة حرارته .
كما لا يصِحّ أن ( ويل ) وادٍ في جهنم .
ولا يصح أن ( سقر ) أيضا وادٍ في جهنم ،
بل هو اسْم للنار ، أو اسم باب مِن أبوابها .
قال ابن جرير في قوله تعالى :
(وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ) :
يعني تعالى ذكره بقوله : (سَأُصْلِيهِ سَقَرَ)
سَأورِده بَابًا مِن أبواب جهنم اسمه سَقَر ،
ولم يُجرَّ سَقَر لأنه اسْم مِن أسماء جهنم ،
(وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ) يقول تعالى ذِكْره :
وأيّ شيء أدراك يا محمد ، أيّ شيء سَقَر ؟
ثم بَيَّن الله تعالى ذِكْره ما سَقَر ،
فقال : هي نار ( لا تُبْقي ) مَن فيها حَـيًّا ،
( وَلا تَذَرُ ) مَن فيها مَيتا، ولكنها تُحْرِقهم كلما جدّد خلقهم .
وقال البغوي في تفسيره :
قال اللّه تعالى: (سَأُصْلِيهِ) ، سأُدْخِله ، (سَقَرَ) ،
وسَقَر اسْم من أسماء جهنم .
(وَمَا أَدْراكَ مَا سَقَرُ(27) لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ) ،
أي لا تُبْقِي ولا تَذر فيها شيئا إلاَّ أكلته وأهلكته .
وقال مجاهد : لا تُمِيت ولا تُحيي ،
يعني لا تُبْقِي مَن فيها حيا ، ولا تَذَر مَن فيها ميتا كلما احترقوا جُدّدوا .
وقال السُّدّي :
لا تُبْقِي لهم لَحْمًا ولا تَذَر لهم عَظْمًا .
وقال الضحاك :
إذا أخَذَت فيهم لم تُبْق منهم شيئا ، وإذا أعيدوا لم تذرهم حتى تُفْنِيهم ،
ولكل شيء مَلالة وفَتْرة إلاَّ جهنم .
والله تعالى أعلم .
عبد الرحمن السحيم

» هل صحّ ورودُ جزاء جامِع الصلوات وتاركها ومؤخِّرها ؟
» (هل جزاء الإحسان إﻻ اﻹحسان)
» حديث "أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس"..(موضوع)
» لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس فى مواعيدها هذه ؟" لا يصح "
» حديث فضل كل صلاة من الصلوات الخمس ( موضوع )