ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ

ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ

ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ 1343142019171

الغضب وإن كانت حقيقته جمرة تشعل النيران في القلب ،

فتدفع صاحبها إلى قول أو فعل ما يندم عليه ،

فهو عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قولٌ بالحق ،

وغيرةٌ على محارم الله ، ودافعه دوماً إنكار لمنكر ،

أو عتاب على ترك الأفضل .

والغضب له وظيفة كبيرة في الدفاع عن حرمات الله ودين الله ،

وحقوق المسلمين وديارهم ، لكنه إذا ابتعد

عن هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

تحول إلى شر وعداوة ، وخلافات وفرقة .

والغضب ينقسم إلى نوعين :

غضب محمود وآخر مذموم ، ولكل منهما آثاره على النفس والمجتمع ،

من سعادة أو شقاء ، وثواب أو عقاب .

فالغضب المذموم هو ما كان لأمر من أمور الدنيا ،

وكان دافعه الانتصار للنفس ، أو العصبية والحميّة للآخرين ..

وهذا الغضب تترتب عليه نتائج خطيرة على صاحبه وعلى مجتمعه ،

ومن ثم حذرنا منه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،

وأوصانا بعدم الغضب في أحاديث كثيرة ، ومناسبات عِدَّة ،

من ذلك : قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب )

رواه البخاري . والصٌّرَعة: هو الذي يغلب الناس بقوته.

وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :

( أن رجلاً قال للنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

أوصني ، قال : لا تغضب ، فردد مراراً ، قال : لا تغضب )

رواه البخاري ، وفي رواية ( لا تغضب ولك الجنة ) رواه الطبراني .

أما الغضب المحمود

فهو ما كان يغضبه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لله ولحرماته ،

ولم يكن لنفسه فيه نصيب ، وكان بسبب اعتداء على حرمة من حرمات الله ،

أو قتل نفس مسلمة ، أو أخذ مال بغير حق ، وغيرها من المحرمات

والمحظورات التي نُهِيَ عنها في دين الله ،

ففي مثل هذه الحالات كان غضبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ .

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:

( ما ضرب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ شيئا قط بيده ،

ولا امرأة ولا خادما ، إلا أن يجاهد في سبيل الله ،

وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه ، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله ،

فينتقم لله عز وجل ) رواه مسلم .

فلم يغضب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لنفسه أبدا ،

يبين ذلك أنس ـ رضي الله عنه ـ فيقول :

( خدمت رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ عشر سنين ،

لا والله ما سبني سبة قط ، ولا قال لي أف قط ،

ولا قال لي لشيء فعلته لم فعلته ، ولا لشيء لم أفعله ألا فعلته ) رواه أحمد .

أما مواقفه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي غضب فيها لله فهي كثيرة ، منها :

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية

التي سرقت فقالوا : من يكلم فيها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

(أي في العفو عنها) ، فقالوا :

ومن يجترئ عليه إلا أسامة حب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،

فكلمه أسامة ، فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( أتشفع في حد من حدود الله ؟!، ثم قام فاختطب فقال :

أيها الناس إنما أهلك الذين من قبلكم

أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه ،

وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد ،

وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) رواه مسلم .

ومن مواقفه ـ صلى الله عليه وسلم ـ التي ظهر غضبه فيها ،

حين بعث أسامة بن زيد ـ رضي الله عنه ـ في سريّة ،

فقام بقتل رجلٍ بعد أن نطق بالشهادة ،

وكان يظنّ أنه إنما قالها خوفاً من القتل ،

فبلغ ذلك النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فغضب غضباً شديداً ،

وقال له : ( أقال : لا إله إلا الله وقتلته ؟!،

قلت : يا رسول الله ، إنما قالها خوفا من السلاح ،

قال : أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا ؟!،

فما زال يكررها حتى تمنيت أني أسلمت يومئذ ) رواه مسلم .

وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت:

( دخل عليّ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

وفي البيت قرام (وهو الستر الرقيق) فيه صور ،

فتلوّن وجهه ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، ثم تناول الستر فهتكه ،

وقال : من أشد الناس عذابا يوم القيامة ، الذين يصوّرون هذه الصور )

رواه البخاري .

وشكا إليه رجل إطالة الإمام في صلاته ، ومشقة ذلك على المصلّين ،

فغضب ـ صلى الله عليه وسلم ـ حتى قال أبو مسعود :

" ما رأيته غضب في موضع كان أشد غضبا منه يومئذ " ،

ثم قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( يا أيها الناس ، إن منكم لمنفرين ، فأيكم ما صلى بالناس فليتجوز،

فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ) رواه أحمد .

بل كان يغضب ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمجرّد تباطؤ الناس عن الخير،

فعن جرير بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال :

( خطبنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فحثنا على الصدقة ،

فأبطأ الناس ، حتى رؤى في وجهه الغضب ) رواه أحمد .

من هذه المواقف وغيرها يتبين لنا أن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم

كان يغضب ، وفي الوقت نفسه لا يغضب إلا إذا انتهكت حرمات الله ،

أو تأخر الناس عن فعل الخير .. لا انتصار فيه للنفس ،

ولا مدخل فيه للهوى أو حب الدنيا ..

ومن ثم فعلى المسلم أن يتجنب أسباب الغضب ودواعيه ،

من الحقد والحسد ، والحرص على الدنيا ، والجدال والخلاف ..

وغير ذلك من الأمور التي نهى عنها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

في أحاديث كثيرة .

هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الغضب :

الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم ،

فالشيطان الذي أخرج آدم ـ عليه السلام ـ من الجنة ،

ودفع قابيل لقتل هابيل ، هو نفسه الذي يثير الغضب ،

فلا يترك الإنسان حتى ينساق له ويتمثل لأمره ،

لذا أرشدنا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ

إلى الاستعاذة من الشيطان الرجيم عند الغضب ،

لأنه يجري من ابن آدم مجرى الدم .

عن سليمان بن صرد قال :

( استب رجلان عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ

فجعل أحدهما تحمر عيناه وتنتفخ أوداجه

(العروق المحيطة بعنقه) ، قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد،

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) رواه مسلم .

وعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :

قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( إذا غضب الرجل فقال أعوذ بالله ، سكن غضبه ) .

ومن وصايا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ للغاضب :

أن يغير مكانه ، فإذا كان واقفًا فليجلس أو يضطجع ،

فعن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ

أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :

( إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ،

فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ) رواه أبو داود .

وفي ذلك علاج لتهدئة النفس ، وإخماد نار غضبها ،

لأن الإنسان في حالة الوقوف يكون مهيئًا للانتقام

أكثر منها في حالة الجلوس ، وفي حالة الجلوس منها في حالة الاضطجاع ،

لذا جاء الوصف النبوي بهذه الوصفة الدقيقة ،

التي أكدتها الدراسات النفسية المعاصرة .

السكوت وضبط اللسان هدي ودواء نبوي لعلاج الغضب ،

لقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( علِّموا ، ويسِّروا ولا تعسّروا ، وإذا غضب أحدكم فليسكت ، قالها ثلاثًا )

رواه أحمد .

فإطلاق اللسان أثناء الغضب

قد يجعل الإنسان يتلفظ بكلمات يندم عليها بعدها ،

ومن ثم أوصى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ الغاضب بالسكوت ،

وأوصى المسلم بوجه عام بقول الخير أو الصمت ،

فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ :

( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيرا أو ليصمت ) رواه مسلم .

ومن هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الغضب كظمه بالحلم والعفو ،

ولا شك أن ذلك يفتح أبواب المحبة والتسامح بين الناس ،

ويسد أبواب الشيطان التي يمكن من خلالها أن يدخل بين المسلمين ،

فيثير العداوات والبغضاء في صفوفهم ،

بل ويرتقي بالغاضب إلى الإحسان إلى من أساء إليه .

وهديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ القولي والفعلي في عدم الغضب

وكظم الغيظ والعفو كثير، من ذلك :

قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:

( من كظم غيظًا وهو يستطيع أن ينفذه ،

دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيِّره أي الحور شاء )

رواه ابن ماجه .

وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ:

( ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا ،

وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله ) رواه مسلم .

فهذه الأحاديث وغيرها تحث المسلم على عدم الغضب ،

بل على العفو والتسامح ، والابتعاد عن الانتقام ،

وتبين الأجر العظيم لذلك في الدنيا والآخرة .

وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال :

( كنت أمشي مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ

وعليه بُرد نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي ،

فجبذه بردائه جبذة شديدة ، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي ـ

صلى الله عليه وسلم ـ قد أثّرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ،

ثم قال : يا محمد ، مُرْ لي من مال الله الذي عندك ،

فالتفت إليه فضحك ، ثم أمر له بعطاء ) رواه البخاري .

هكذا كان هدي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،

فهو أَمْلَكُ الناس لنفسه في مواطن الغضب ،

إلا أن تُنتهك حرمات الله تعالى ، فعندها يغضب ،

فما أحوجنا للامتثال بهديه صلى الله عليه وسلم ،

في الرضا والغضب ، بل في حياته كلها .

ليس الشديد بِالصُّرَعَةِ 134314128972

» ما صحة دعاء اللهم يا مسهل الشديد؟