أحوال متابعة الإمام وحكم التخلف عنه في الركن

أريد الاستسفار عن صحة حديث: لا تسبقوا الإمام ولا تتأخروا عنه؟ وهل توجد بالحديث كلمة: لا تتأخروا عنه؟ وهل إذا أطال المأموم في السجدة الأخيرة قبل التشهد بعد أن كبر الإمام للجلوس للتشهد ثم لحق به وقرأ التشهد وسلم مع الإمام، أو بعده بثوان معدودة صحت الصلاة؟ أرجو الإفادة.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فأما مسابقة الإمام فهي محرمة، وقد ورد ما يدل على ذلك صريحاً، ففي الصحيحين عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته صورة حمار. وروى البزار من حديث الحسن عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تسبقوا الإمام بالركوع فإنكم تدركونه بما سبقكم.

وأما التأخر عن الإمام: فلا نعلم حديثاً صريحاً في النهي عنه، ولم نر هذا اللفظ المذكور مروياً في شيء من كتب الحديث، وإن كانت السنة بلا شك هي الإتيان بالحركة عقب إتيان الإمام بها دون تأخر، لقوله صلى الله عليه وسلم: فإذا كبر فكبروا. الحديث.

والفاء تقتضي التعقيب من غير مهلة، قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله: المتابعة هي السنة، ومعناها: أن يشرع الإنسان في أفعال الصلاة فور شروع إمامه، لكن بدون موافقة، فمثلاً: إذا ركع تركع، وإن لم تكمل القراءة المستحبة، ولو بقي عليك آية، لكونها توجب التخلف فلا تكملها، وفي السجود إذا رفع من السجود تابع الإمام فكونك تتابعه أفضل من كونك تبقى ساجداً تدعو الله، لأن صلاتك ارتبطت بالإمام وأنت الآن مأموم بمتابعة إمامك. انتهى.

وأما الصورة المذكورة في السؤال: فإن الصلاة لا تبطل بها، فإن التخلف عن الإمام إما أن يكون تخلفاً بركن أو أكثر، وإما أن يكون تخلفاً في الركن، فأما التخلف بركن، أو أكثر فللعلماء فيه خلاف وتفاصيل ليس هذا موضع بسطها، وأما التخلف في الركن فلا تبطل الصلاة به، ولا نعلم أحداً من العلماء يذهب إلى إبطال الصلاة بالتأخر عن الإمام في الركن، يقول الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله: فالتخلف في الركن معناه: أن تتأخر عن المتابعة لكن تدرك الإمام في الركن الذي انتقل إليه، مثل: أن يركع الإمام وقد بقي عليك آية، أو آيتان من السورة وبقيت قائماً تكمل ما بقي عليك، لكنك ركعت وأدركت الإمام في الركوع، فالركعة هنا صحيحة، لكن الفعل مخالف للسنة، لأن المشروع أن تشرع في الركوع من حين أن يصل إمامك إلى الركوع، ولا تتخلف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إذا ركع فاركعوا. انتهى.

ومن ثم، فالأفضل أن تتابع الإمام في الرفع من السجود ولا تتأخر ساجداً للدعاء.

والله أعلم.

معلوم أنه اذا ترك المأموم متابعة الإمام في ركن من الصلاة عمدا تبطل صلاته. لكن اذا لم يركع المأموم مع الإمام وظل يقرأ الفاتحة لأن المأموم يعمل بالمذهب أن الإمام لا يتحمل الفاتحة وتجب على المأموم في الجهرية والسرية قراءتها, هل تبطل صلاة المأموم لأنه تعمد عدم متابعة الإمام حتى ينتهي (المأموم) من قراءة الفاتحة؟

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فالراجح من أقوال أهل العلم أن قراءة الفاتحة واجبه في حقِ الإمام والمأموم والمنفرد في كلِ ركعةٍ من ركعات الصلاة سريةً كانت أو جهرية، وهو جديد قوليّ الشافعي ومذهبُ جماعةٌ من الصحابة وبه قال البخاري وأهل الظاهر واختاره العلامتان ابن بازٍ وابن عثيمين، وقد دل حديثُ أبي بكرةَ الثابت في الصحيح على أن الفاتحة إن كان قد أدرك من القيام قدرها تسقط عن المأموم إذا أدرك الإمام راكعاً ويعتد بتلك الركعة، واختلف العلماء القائلون بما ذكرناه فيما إذا أدرك الإمام قائما فركع الإمام قبل أن يتم قراءة الفاتحة، هل يركع معه؟ أو يتم القراءة وإن رفع إمامه من الركوع ؟ ، فيه وجهان لأصحاب الشافعي.

قال أبو إسحاق الشيرازي في المهذب : وإن أدركه في القيام وخشي أن تفوته القراءة ترك دعاء الاستفتاح واشتغل بالقراءة لأنها فرض فلا يشتغل عنه بالنفل، فإن قرأ بعض الفاتحة فركع الإمام ففيه وجهان: أحدهما: يركع ويترك القراءة لأن متابعة الإمام آكد؛ ولهذا لو أدركه راكعا سقط عنه فرض القراءة . الثاني: يلزمه أن يتم الفاتحة لأنه لزمه بعض القراءة فلزمه إتمامها . انتهى

ورجح العلامة العثيمين في الشرح الممتع أنه يركع مع إمامه إن خشي أن يركع قبل أن يتم الفاتحة لعموم الأمر بمتابعة الإمام (وإذا ركع فاركعوا) متفق عليه، ولأنها إذا سقط جميعها بإدراك الإمام راكعا فسقوط بعضها بركوعه أولي.

والذي يظهر لنا والله أعلم هو أنه يتم قراءة الفاتحة ولو رفع إمامه من الركوع، وذلك لأنه معذورٌ في التخلف عنه فالتحق بما إذا تخلف عن إمامه للعذر في صلاة الخوف ، وإنما سقطت الفاتحة حين إدراك الإمام راكعا لفوات محلها وهو القيام ، وأما إذا أدرك الإمام قائماً فعليه أن يتم الفاتحة فهذه الحال داخلةٌ في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. متفق عليه .

قال النووي في المجموع: فإن قلنا : عليه إتمام الفاتحة فتخلف ليقرأ كان متخلفا بعذر فيسعى خلف الإمام على نظم صلاة نفسه فيتم القراءة ثم يركع ثم يعتدل ثم يسجد حتى يلحق الإمام ويعذر في التخلف بثلاثة أركان مقصودة وتحسب له ركعته فإن زاد على ثلاثة ففيه خلاف. انتهى.

ومن هذا يتبين لك أن المأموم لا تبطل صلاته في الحالة المسؤل عنها، طالما أنه لم يتأخر عن إمامه بأكثر من ثلاثة أركان.

والله أعلم.

صفحة الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/257695784303116

صفحة الصُحبة الطيبة بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-Forum-good-companionship/180484078636404

» حكم التخلف عن صلاة الجمعة ؟
» الركن اليمانى •°~||
» حكم ما يسمى بـــــ "نكاح الفاتحة" وحكم طلاق الغضبان ؟
» أحوال الجمع بين الصلاتين عند الفقهاء ؟
» فيه نبأ ما قبلكم، وخبر ما بعدكم، وحكم ما بينكم..