صور مشرقة ( سلسلة الخالدين )

سأنقل إن شاء المولى تعالى كل يوم صورا مشرقة في تاريخنا الإسلامي يحق لنا عند قرائتها

أن نحس بالفخر والإعتزاز ، كذلك منها نستخلص العبر وننال الفائدة والحكمة

( الحكمة ضالة المؤمن)

( من عجائب الأقدار )

روى الحافظ الحميدي صاحب ابن حزم الظاهري في كتابه

( جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس ) ص118 :

أن الوزير أبا عمر أحمد بن سعيد بن حزم ( والد ابن حزم )

كان جالسا بين يدي مخدومه المنصور في بعض مجالسه للعامة

فرفعت إليه رقعة استعطاف لأم رجل مسجون

كان المنصور اعتقله حنقا عليه بجرم استظلمه منه

فلما قرأها اشتد غضبه وقال : ذكرتني والله به وأخذ القلم

وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق ورمى الورقة إلى وزيره المذكور

وأخذ الوزير القلم وتناول الورقة وجعل يكتب بمقتضى التوقيع إلى صاحب الشرطة

فقال له المنصور : ماهذا الذي تكتب ؟

قال : بإطلاق فلان إلى صاحب الشرطة

فغضب وقال: من أمرك بهذا فناوله التوقيع

فلما رآه قال: وهمت ، والله ليصلبن

ثم خط على التوقيع وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق

فأخذ الوزير الورقة وأراد أن يكتب إلى الوالي بإطلاقه فنظر إليه المنصور

وغضب أشد من الأول وقال: من أمرك بهذا ؟

فناوله التوقيع فرأى خطه ، فخط عليه وأراد أن يكتب يصلب فكتب يطلق

وأخذ الوزير التوقيع وشرع في الكتابة إلى الوالي فرآه المنصور

فأنكر أكثر من المرتين الأولين ، فلما رأى توقيعه عجب من ذلك

وقال : نعم يطلق على رغمي ، فمن أراد الله إطلاقه لاأقدر على منعه .

إنه القدر .

يتبع بإذن الله

( أنفق ينفق عليك )

عن الفضيل بن عياض قال : حدثني رجل أن رجلا خرج بغزل فباعه بدرهم

فذهب ليشتري به دقيقا فمر على رجلين كل ةاحد منهما آخذ برأس صاحبه

فقال : ماهذا ؟ فقيل يقتتلان في درهم .

فأعطاهما ذلك الدرهم الذي معه وليس له شئ غيره

فأتى إلى إمرأته فأخبرها بما جرى له

فجمعت له أشياء من البيت فذهب ليبيعها فكسدت عليه ولم تبع

فمر رجل معه سمكة قد أروحت ( أي تغير طعمها )

فقال له : إن معك شئ قد كسد ومعي شئ قد كسد فهل لك أن تبيعني هذا بهذا ؟

فباعه، وجاء الرجل بالسمكة إلى البيت وقال لزوجته :

قومي فأصلحي أمر هذه السمكة فقد هلكنا من الجوع

فقامت المرأة تصلحها ، فشقت جوف السمكة فإذا هي بلؤلؤة قد خرجت من جوفها

فقالت المرأة : ياسيدي قد خرج من جوف السمكة شئ أصغر من بيض الدجاج

وهو يقارب بيض الحمام ! فقال : أريني ، فنظر إلى شئ مارأى في عمره مثله

فطار عقله وحار لبه .

فقال لزوجته : هذه أظنها لؤلؤة ، فقالت : أتعرف قدر اللؤلؤة ؟

قال : لا ولكني أعرف الذي يعرف ذلك.

ثم أخذها وانطلق بها إلى صديق له جوهري ، فسلم عليه ، فرد عليه السلام

وجلس إلى جانبه يتحدث وأخرج تلك اللؤلؤة وقال:

انظر كم قيمة هذه ؟ فنظر مدة طويلة وأخذ يقلبها بين يديه ثم قال:

لك بها علي أربعون ألفا ، فإن شئت أقبضتك المال الساعة

وإن طلبت الزيادة فاذهب بها إلى فلان فإنه أثمن بها لك مني

فذهب بها إلى من أوحى به الجوهري الأول وأعطاه إياها فنظر إليها واستحسنها

وقال : لك بها علي ثمانون ألفا وإن شئت الزيادة فاذهب بها إلى فلان

فإني أراه أثمن بها مني ، فذهب إليه

فقال : لك بها علي مئة وعشرون ألفا ولا أرى أحدا يزيدك فوق ذلك شيئا

فقال : نعم ، فوزن له المال

فحمل الرجل في ذلك اليوم اثنتي عشرة بدرة _ أي صرة_ فيكل بدرة عشرة آلاف درهم

فذهب بها إلى منزله ليضعها فيه ، فإذا فقير واقف بالباب يسأل

فلما رآه الرجل قال: هذه قصتي التي كنت عليها فقد كنت لاأملك درهما واحدا

فلقد كنت قبل قليل مثلك أدخل معي البيت لأعطيك مما رزقني الله

فدخل الفقير ، فقال الرجل : خذ نصف هذا المال .

فأخذ الفقير ست بدر فحملها ثم تباعد غير بعيد ثم رجع إلى الرجل مرة أخرى

وقال له: ماأنا بمسكين ولا فقير وإنما أرسلني إليك ربك عزوجل الذي رزقك هذا المال

وأعطاك بذاك الدرهم الذي تصدقت به عشرين قيراطا

فهذا المال الذي عندك قيراط منه وادخر لك تسعة عشر قيراطا .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( إن العبد ليتصدق بالكسرة تربو عند الله عزوجل حتى تكون مثل أحد )

صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

- يتبع باذن الله -

من عجائب الأمانة

( قصص من الحديث الشريف )

( ياأيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه)

_ قال الإمام أحمد:

حدثنا يونس بن محمد ، حدثنا ليث عن جعفر بن ربيعة

عن عبدالرحمن بن هرمز عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

أن رجلا من بني إسرائيل احتاج إلى مال فطلب من تاجر مثله ألف دينار

فقال التاجر: ائئتني بكفيل فقال :الرجل: كفى بالله كفيلا !!

فقال التاجر : ائئتني بشاهد ، فقال الرجل : كفى بالله شهيدا !

فقال التاجر: رضيت ، عطاه ألف دينار إلى أجل سمياه

وأخذ الرجل المال وسافر في سفينة إلى مدينة بعيدة متاجرا

فحط بها فباع واشترى وربح ، فلما أراد الرجوع فإذا البحارة

يخبرونه وأهل السفن أن البحر هائج وثمة عواصف وتيارات

ولن يصلح البحر ولن يكون سفر إلى أي جهة إلا بعد مدة طويلة

يكون أجل الدين فيها قد حل .

واحتار الرجل وجهد في أن يرى سفينة أو يرى مركبا يأخذه وحده بما يريد صاحب

المركب من أجرة فلم يرصد أحدا وقد حل الأجل

وما يريد الرجل أن يكون أمام ذلك التاجر مخلفا لاسيما

أنه رضي بالله كفيلا وشهيدا ، فلما يئس من البحاره والسفن

أتى بخشبة فشقها ووضع فيها ألف دينار ورسالة ثم سدها ودق فيها مسامير.

ثم جاء إلى الشاطئ والموج يضربه فنادى به فقال: اللهم إنك سمعت بما كان

بيني وبين التاجر وطلب كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا وطلب شاهدا فقلت كفى

بالله شهيدا فرضي بك شاهدا وكفيلا ، اللهم وإنك لتعلم أن لاسفن اليوم ولا سفر

اللهم فهذه ألف دينار التاجر فأوصلها إليه وأنت على كل شئ قدير، ثم رمى

الخشبة في البحر وعاد إلى منزله .

وكان التاجر قبل حلول الأجل ومنذ سافر الرجل قد وقع في لوم امرأته والناس :

كيف تعطي مبلغا ضخما كهذا من دون كفيل ولاشاهد وهو يقول :

رضيت بالله تعالى شاهدا وكفيلا ، فلما حل الأجل ولم يظهر الرجل

لاموه أكثر وكأنهم شمتوا به، فأصبح يخرج إلى الشاطئ كل يوم

ينظر أثمة سفينة وحين لايرى شيئا يعود إلى بيته حتى كان ذات صباح

خرج كعادته ينظر هل من سفينة فلم يرى شيئا لكنه رأى خشبة تقذفها الأمواج إليه

فتناولها .. وأخذها معه إلى بيته ليجعلها في الحطب للتدفئة

وقال لزوجته : أصلحيها وجففيها . وأخذتها امرأته ورأت المسامير

فخلعتها واكتشفت الصرة والرسالة ، فصاحت بزوجها

ورأى دينه قد عاد إليه حول الأجل، فقال :

ماكان الله ليضرني وقد رضيت به كفيلا وشهيدا .

ثم إن ذلك الرجل وجد سفينة فجاء وذهب إلى التاجر فورا وأعطاه ألف دينار

وقال:اعذرني لتأخري فقد كنت مضطرا ، فقال التاجر:

أعد إليك مالك فقد أدى الله عنك وأخبره بوصول مابعث ، فحمدا الله جميعا .

قال ابن كثير بعد أن روى هذا الحديث :

وهذ اسناد صحيح وقد رواه البخاري في

سبعة مواضع من طرق صحيحة معلقا بصيغة الجزم

يتبع بإذن الله

( سماحة المعتصم )

_ قال أحمد بن أبي داوود القاضي :

مارأيت رجلا عرض على الموت فلم يكترث به ولا شغله عما أراده

حتى بلغه إلا تميم بن جميل السدوسي الخارجي

وكان قد خرج على المعتصم ، ورأيته قد جيء به أسيرا

فأدخل عليه في يوم موكب ، وقد جلس المعتصم للناس مجلسا عاما

ودعا بالسيف والنطع ، فلما مثل بين يديه نظره المعتصم

فأعجبه حسنه وقده ومشيته إلى الموت غير مكترث به ، فأطال التفكر فيه

ثم اسنطقه لينظر أين عقله ولسانه من جماله ، فقال :

ياتميم إن كان لك عذر فأت به . فقال :

أما إذا أذن أمير المؤمنين في الكلام فإني أقول :

الحمد لله الذي أحسن كل شئ خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين

ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ، ياأمير المؤمنين

جبر الله بك صدع الدين ، ولم بك شعث الإسلام والمسلمين

وأخمد بك شهاب الباطل ، وأنار بك سبيل الحق

إن الذنوب ياأمير المؤمنين تخرس الألسنة ، وتصدع الأفئدة .

وأيم الله ، لقد عظمت الجريرة ، وانقطعت الحجة ، وساء الظن

ولم يبق إلا عفوك أو انتقامك ، وأنت إلى العفو أقرب ، وهو بك أشبه وأليق

ثم أنشده :

أرى الموت بين السيف والنطع كامنا ..... يلاحظني من حيث ماأتلفت

وأكبــر ظـنــي أنـــك اليـوم قاتــلــي ...... وأي امرئ ماقضى الله يفلت

ومـا جزعـي مـن أن أمـوت وإننـي ....... لأعلم أن الموت شئ مؤقت

ولكـن خلفـي صبيـة قد تركتـهم .........وأكبادهم من حسـرة تتفتت

فإن عشت عاشوا سالمين بغبطة..... أذود الردى عنهم وإن مت موتوا

_ فبكى المعتصم ثم قال :

إن من البيان لسحرا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم قال : ياتميم ، كاد والله يسبق السيف العذل ، وقد وهبتك لله ولصبيتك

وعفوت عن زلتك ، ثم عقد له ولاية على عمله ، وخلع عليه وأعطاه خمسين ألف دينار

( يتبع بإذن الله )

( مع التائبين )

عن عبدالواحد بن زيد قال : كنت في مركب فطرحتنا الريح إلى جزيرة

وإذا فيها رجل يعبد صنما

فقلنا له: يارجل من تعبد؟ فأومأ إلى الصنم

فقلنا : إن معنا في المركب من يسوي مثل هذا وليس له إله يعبد

قال فأنتم لمن تعبدون؟ قلنا: الله

قال: وما الله؟ قلنا : الذي في السماء عرشه وفي الأرض سلطانه

وفي الأحياء والأموات قضاؤه. فقال : كيف علمتم به؟ قلنا: وجه إلينا هذا الملك

رسولا كريما فخبر بذلك . قال : فما فعل الرسول ؟

قلنا : أدى الرسالة ثم قبضه الله. قال : فما ترك عندكم علامة؟

قلنا: بلى ترك عندنا كتاب الملك. فقال : أروني كتاب الملك

فينبغي أن تكون كتب الملوك حسان. فآتيناه بالمصحف .

فقال: ماأعرف هذا. فقرأنا عليه سورة من القرآن

فلم نزل نقرأ ويبكي حتى ختمنا السورة ، فقال : ينبغي لصاحب هذا الكلام ألا يعصى

ثم أسلم وحملناه معنا وعلمنا ه شرائع الإسلام وسورا من القرآن الكريم

وكنا حين سترنا الليل بظلاله وصلينا العشاء وأخذنا مضاجعنا

قال لنا: ياقوم هذا الإله الذي دللتموني عليه إذا خبا الليل ينام؟

قلنا : لا ياعبد الله هو عظيم قيوم لاينام. قال : بئس العبيد أنتم ! تنامون ومولاكم لاينام!!

فأعجبنا كلامه ، فلما قدمنا ( عبادان ) قلت لأصحابي : هذا قريب عهد بالإسلام

فجمعنا له دراهم وأعطيناه ، فقال: ماهذا؟ قلنا : تنفقها

فقال :لا إله إلا الله دللتموني على طريق ماسلكتموها

أنا كنت في جزائر البحر أعبد صنما من دونه ولم يضيعني ، أيضيعني وأنا أعرفه؟!

فلما كان بعد أيام قيل لي : أنه في الموت ، فأتيته فقلت له : هل من حاجة ؟

فقال: قضى حوائجي من جاء بكم إلى جزيرتي

قال عبدالواحد: فحملتني عيني فنمت عنده ، فرأيت مقابر ( عبادان ) روضة وفيها قبة

وفي القبة سرير عليه جارية لم يرى أحسن منها

فقالت: سألتك بالله إلا ماعجلت به فقد اشتد شوقي إليه !

فانتبهت وإذا به قد فارق الدنيا ، فقمت إليه فغسلته وكفنته وواريته

فلما جن الليل نمت ، فرأيته في القبة مع الجارية وهو يقرأ

( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ) الرعد ص23_24 .

عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

( لو يعلم المؤمن ماعند الله من العقوبة ماطمع بجنته أحد

ولو يعلم الكافر ماعند الله من الرحمة ماقنط من رحمته أحد ) أخرجه مسلم

( يتبع بإذن الله )

____ رسالة الموت ____

_ نشأ أحمد بن طولون في صيانة وعفاف ،ورياسة ودراسة للقرآن

العظيم مع حسن الصوت به

_ وحكى ابن عساكر عن بعض مشايخ مصر _

أن طولون لم يكن أباه ، وإنما كان تبناه لديانته وحسن صوته بالقرآن

وظهور نجابته وصيانته من صغره ، وبعثه طولون مرة في حاجة

ليأتيه بها من دار الإمارة ، فذهب أحمد ، فإذا محظية من حظايا طولون

مع بعض الخدم وهما على فاحشة ، فأخذ أحمد حاجته التي أمره

طولون وكر راجعا إليه سريعا ولم يذكر له شيئا مما رأى

من المحظية والخادم ، ولكن المحظية توهمت أن يكون أحمد قد

أخبر طولون بما رأى ، فجاءت إلى طولون وقالت

أن أحمد جائني الآن إلى المكان الفلاني وراودني عن نفسي

وانصرفت إلى قصرها ، فوقع في نفسه صدقها

فاستدعى أحمد وكتب معه كتابا وختمه إلى بعض الامراء

ولم يواجه أحمد بشئ مما قالت الجارية ، وكان في الكتاب:

إن ساعة وصول حامل هذا الكتاب إليك تضرب عنقه

وابعث برأسه سريعا إلي ، فذهب أحمدبالكتاب من عند طولون

وهو لايدري مافيه ، فاجتاز بطريقه بتلك المحظية فاستدعته إليها

قال:إني مشغول بهذا الكتاب لأوصله إلى بعض الأمراء

قالت : هلم فلي إليك حاجة ، وأرادت أن تحقق في ذهن الملك طولون

ماقالت فحبسته عندها ليكتب لها كتابا ، ثم أخذت من أحمد الكتاب

الذي أمره طولون أن يوصله إلى ذلك الأمير ، فأعطاها إياه

فأرسلت به ذلك الخادم الذي وجده معها على الفاحشة

وكانت تظن أن في الكتاب جائزة تريد أن تخص بها الخادم المذكور

فذهب الخادم بالكتاب إلى ذلك الأمير فلما قرأه أمر بضرب عنق ذلك

الخادم وأرسل برأسه إلى الملك طولون

فتعجب الملك من ذلك وقال : أين أحمد ؟

فطلب له ، فقال : ويحك ، أخبرني كيف صنعت منذ خرجت من عندي ؟

فأخبره بما جرى من الأمر ، ولما سمعت تلك المحظية بأن رأس الخادم

قد أوتي به إلى طولون ، أسقط في يديها وتوهمت أن الملك قد تحقق

الحال ، فقامت إليه تعتذر مما وقع منها مع الخادم واعترفت بالحق

وبرأت أحمد مما نسبته إليه فعفى عنه الملك طولون

وأوصى له بالملك من بعده .

يتبع بإذن الله

عزة عمر وشجاعته

جاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه يوما إلى الصلاة

وقد أقيمت واصطفت الصفوف خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم

فرأى ثلاثة نفر جلوساً لايصلون ، فقال عمر :

قوموا فصلوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقام اثنان وبقي واحد اسمه أبو جحش الليثي فأبى أن يقوم وقال:

لاأقوم حتى يأتي رجل هو أقوى مني ذراعين وأشد مني بطشاً

فيصرعني ثم يدس وجهي في التراب

( يعني يتحدى ويستبعد أن يفعل ذلك احد لقوته وبأسه )

فلما سمع عمر منه ذلك هجم عليه وصرعه ودس وجهه في التراب

ولم يخلصه إلا عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه

جاء فجأة فخلصه منه ، ودخل عمر مغضبا

حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقال صلى الله عليه وسلم :

( مارأيك ياأبا حفص ) يعني مابك

فذكر عمر ماكان فقال صلى الله عليه وسلم :

( إن رضا عمر رحمة - والله - على ذلك لوددت أنك جئتني برأس الخبيث

فهب عمر وانطلق نحو أبي جحش ليقتله

فلما ابتعد قليلا ناداه النبي صلى الله عليه وسلم فرجع

فقال اجلس حتى أخبرك بغناء الرب تبارك وتعالى عن صلاة ابي جحش

( إن لله تعالى في السماء الدنيا ملائكة خشوعا لايرفعون رؤوسهم

حتى تقوم الساعة ، فإذا قامت رفعوا رؤوسهم ثم قالوا :

ربنا ماعبدناك حق عبادتك ، وإن لله في السماء الثانية

ملائكة سجودا لايرفعون رؤوسهم حتى تقوم الساعة

فإذا قامت رفعوا رؤوسهم وقالوا :

سبحانك ماعبدناك حق عبادتك )

فقال له عمر :

وما يقولون يارسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال :

( أما أهل السماء الدنيا فيقولون :

سبحان ذي الملك والملكوت

وأما أهل السماء الثانية فيقولون :

سبحان ذي العزة والجبروت

وأما أهل السماء الثالثة فيقولون :

سبحان الحي الذي لايموت

فقلها ياعمر في صلاتك )

فقال عمر : يارسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكيف بالذي

كنت علمتني وأمرتني أن أقوله في صلاتي ؟ قال :

( قل هذا مرة وهذا مرة )

وكان الذي أمره أن يقوله :

{ أعوذ بعفوك من عقابك ، وأعوذ برضاك عن سخطك

وأعوذ بك منك جل وجهك }

أخرجه محمد بن نصر المروزي وقال:

حدثنا اسحاق بن محمد وبسند ذكره حتى عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وارضاهما

» سلسلة سباق المعلومات (2)
» سلسلة سباق المعلومات(1)
» سلسلة بطاقات الأحاديث النووية (1 ،2 )
» سلسلة الأحاديث القدسية ( بطاقات دعوية )
» 177 محاضرة و 22 سلسلة في فضائل و أحكام شهر رمضان