{هدى النبي صلى الله عليه وسلم فى السفر}

{هدى النبي صلى الله عليه وسلم فى السفر}

- يرخص للمسافر أن يقصر الصلاة الرباعية الظهر والعصر والعشاء فيصليها ركعتين لما ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: ( إن الله فرض الصلاة ركعتين ركعتين فلما هاجر عليه الصلاة والسلام إلى المدينة زيد في صلاة الحضر وأقرت صلاة السفر).

وعن أنس : ( صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً وصليت معه العصر في ذي الحليفة ركعتين ) رواه مسلم.

- والجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير من رخص السفر فكان من هديه إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما, فإن زالت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب وكان إذا أعجله السير أخر المغرب إلى وقت العشاء حتى يجمع بينهما.

عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا أعجل به السير يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر , ويؤخر المغرب حتى يجمع بينهما وبين العشاء حتى يغيب الشفق ) رواه مسلم.

- ومسافة السفر أربعة أبرد والبريد نصف يوم فتكون أربعة أبرد مسيرة يومين وهى ستة عشر فرسخاً والفرسخ ثلاثة أميال والميل كيلوا وستمائة متر فتكون المسافة ثمانين كيلاً وهي مسافة القصر.

- وكان من هديه عليه الصلاة والسلام صلاة التطوع على راحلته حيث توجهت به وكان يومي برأسه في ركوعه وسجوده وسجوده أخفض من ركوعه.

- وكان من هديه عليه الصلاة والسلام الاقتصار على الفرض ولم يحفظ عنه عليه الصلاة والسلام أنه صلى سنة الصلاة القبلية أو البعدية, إلا ما كان من الوتر وسنة الفجر فإنه لم يكن يدعهما لا حضراً ولا سفراً . قال ابن عمر وقد سئل من ذلك فقال : صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أره يسبح في السفر وقال عز وجل ( لقد كان لكم في رسول أسوة حسنة ) رواه البخاري ومسلم والمراد بالتسبيح هي السنن الرواتب.

- وكان عليه الصلاة والسلام إذا قدم من سفر صلى في المسجد ركعتين فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فأبطأ بي جملي وأعي, ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة, فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد فقال: الآن حين قدمت؟ قلت: نعم. قال: فدع جملك وادخل فصلي ركعتين. قال: دخلت فصليت ثم رجعت. رواه مسلم.

مسائل هامة في السفر:

1- يشرع الإنسان في السفر إذا خرج عن بنيان بلدته وقد علق البخاري في صحيحه عن علي رضي الله عنه أنه خرج من الكوفة فقصر وهو يرى البيوت فلما رجع قيل له هذه الكوفة قال: حتى ندخلها0 ووصله الحاكم والبيهقي وصلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة أربعاً والعصر بذي الحليفة ركعتين.

2- إذا دخل عليه الوقت وهو مقيم ثم سافر فصلى الصلاة في السفر فهل يصليها تامة أو مقصورة ؟ الصحيح القصر وحكاه ابن المنذر في الأوسط (4/354) إجماعاً
والمشهور عند أصحابنا الحنابلة الإتمام وهو مرجوح.

3- إن ذكر صلاة حضر في سفر أتم وحكاه ابن المنذر إجماعاً الأوسط (4/368) وإن ذكر صلاة سفر وهو في الحضر ففيه خلاف هل يتم أم يقصر والصحيح أنه يقصر.

4- إذا صلى المسافر خلف المقيم فإنه يصلي أربعاً مطلقاً حتى لو لم يدرك إلا التشهد الأخير فإنه يصلي كصلاة المقيم أربعاً وهو قول الجمهور وظاهر السنة وهو اختيار الإمامين ( ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله ) وانظر المجموع للنووي (4/236).

5- إذا صلى المسافر بمقيمين فإنه يقصر ويشرع له إذا سلم أن يقول ( أتموا صلاتكم ) وقد روى مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يأتي مكة ويصلى بهم فيقول: ( أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ) وروي مرفوعاً عن عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ضعيف أخرجه أبو داود وغيره وإن نبه عليهم قبل الصلاة فلا بأس حتى لا يقع عليهم الالتباس.

6- السنن الرواتب التي تسقط في السفر هي سنة الظهر القبلية والبعدية وراتبة المغرب ( وهي بعديية ) وراتبة العشاء ( وهي بعدية ) ولا تسقط سنة الفجر ولا يسقط الوتر بل يصلى سنة الفجر و الوتر وله أن يصلى صلاة الضحى وبعد الوضوء وعند دخول المسجد.

7- السنة: تخفيف القراءة في السفر فقد ثبت عن عمر أنه قرأ في الفجـر بـ ( لإيلاف قريش ) وقرأ أيضاً بـ ( قل هو الله أحد ) وقرأ أنس بـ ( سبح اسم ربك الأعلى ) أخرجها ابن أبي شيبة و كلها صحيحة.

8- إذا جمع بين الصلاتين المجموعتين فإنه يؤذن أذاناً واحداً ويقيم أقامتين لكل صلاة إقامة وله أن يجمع في أول الوقت ووسطه وآخره فكل ذلك محل للصلاتين المجموعتين.

9- الجمع بين الصلاتين في السفر سنة عند الحاجة إليه كما قال شيخ الإسلام رحمه الله، وعند عدم الحاجة مباح.

10- من لا يجب عليه حضور الجمعة كالمسافرين والمرضى يجوز لهم أداء صلاة الظهر بعد أن تزول الشمس ولو لم يصل الإمام صلاة الجمعة.

11- المسافر له أن يصلى النافلة على السيارة أو الطائرة كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم في التطوع على الدابة من وجوه كثيرة.

12- كل من جاز له القصر جاز له الفطر بلا عكس.

13- السفر يوم الجمعة جائز لكن إن أذن المؤذن الثاني لصلاة الجمعة وهو مقيم لزمه أن يمكث حتى يصلى الجمعة إلا إن كان يخشى فوات رفقة أو فوات حجز طائرة فيباح له السفر حينئذ وكذلك يجوز له السفر بعد نداء الجمعة الثاني إذا كان سيصلي الجمعة وهو مسافر كما لو كان سيمر ببلد قريب فيصلي معهم الجمعة.

14- الأذكار التي بعد الصلاة الأولى عند الجمع تسقط وتبقى أذكار الصلاة الثانية لكن إن كان الذكر بعد الأولى أكثر فيأتي به كما لو جمع بين المغرب والعشاء فيأتي به بعد صلاة العشاء. .

15- إذا صلى الظهر وهو مقيم ثم سافر فهل له أن يصلي العصر في السفر قبل دخول وقتها؟ اختار المنع الشيخان ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله أ.هـ . وذلك لفقد شروط الجمع ولأنه لا حاجة إلى ذلك وهو سيصلي العصر ولا بد فلا يصليها إلا بعد دخول وقتها.

16- إذا أخر الصلاتين المجموعتين وهو مسافر ثم أقام قبل خروج وقت الأولى لزمه الإتمام سواء صلى الأولى في الوقت أو بعد خروجه وأما إذا فاتت الأولى في السفر ثم أقام في وقت الثانية فيصلي الصلاة الأولى تامة واختاره الشيخ ابن عثيمين وأما الثانية فتامة على كل حال وانظر المجموع للنووي (4/245).

17- إذا كان المسافر يعلم أو يغلب على ظنه أنه سيصل إلى بلده قبل صلاة العصر أو قبل صلاة العشاء فالأفضل له ألا يجمع لأنه ليس هناك حاجة للجمع وإن جمع فلا بأس0 انظر مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن عثيمين(15/422).

18- لا يشترط في السفر نية القصر على الصحيح انظر فتاوى شيخ الإسلام (24/104).

19- منع كثير من أهل العلم أن تجمع العصر مع الجمعة وهو المشهور عند الحنابلة والشافعية وغيرهم واختار المنع الشيخان ( ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله انظر مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين (15/371).

20- القـصر سـنة مؤكدة وقيل بوجوبه حتى قال ابن عمر رضي الله عنهما ( صلاة السفر ركعتان من خالف السنة كفر) إسناده صحيح أخرجه عبد الرزاق (2/519-520)والطحاوي وغيره.

21- رخص السفر تستباح في سفر الطاعة والمعصية على الصحيح وهو اختيار شيخ الإسلام المشهور عنه.

22- المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم وهو ( كل ذكر بالغ عاقل تحرم عليه المرأة على التأبيد بنسب أو سبب مباح).

23- إذا جمع المسافر بين المغرب والعشاء جمع تقديم يدخل وقت الوتر على القول الراجح من أقوال أهل العلم ولا يحتاج إلى الانتظار حتى يدخل وقت صلاة العشاء.

24- إذا شك المأموم وهو مسافر في الإمام هل هو مسافر أو مقيم فالأصل أن المأموم يلزمه الإتمام لكن لو قال المأموم في نفسه إن أتم أتممت وإن قصر قصرت صح ذلك. وهذا من باب التعليق وليس من باب الشك كما قال الشيخ محمد ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع (4/521)0

25- الجمعة لا تلزم المسافر المستقر في بلد ما دام يسمى مسافراً، وقد نقل ابن المنذر في الأوسط الإجماع على ذلك وقال ولم يخالف فيه إلا الزهري. وإن حضر المسافر الجمعة أجزأته عن الظهر.

26- المسافر إذا أدرك من الجمعة ركعة فأكثر أتمها جمعه، فإن أدرك أقل من ركعة فإنه يصليها ركعتين على أنها ظهر مقصورة.

27- إذا كان الإنسان مسافراً في شهر رمضان فله الفطر وله الصوم ولكن الأفضل له فعل الأيسر فإن كان الأيسر الصيام صام، وإن كان الأيسر له الفطر أفطر وإذا تساويا فالصوم أفضل لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو أسرع في إبراء الذمة وأهون على الإنسان وحكاه بعضهم قول الجمهور.

السفر في رمضان :

- إذا كان الإنسان مسافراً في شهر رمضان فله الفطر وله الصوم ولكن الأفضل له فعل الأيسر فإن كان الأيسر الصيام صام، وإن كان الأيسر له الفطر أفطر وإذا تساويا فالصوم أفضل؛ لأن هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وهو أسرع في إبراء الذمة وأهون على الإنسان وحكاه بعضهم قول الجمهور؛ لأن هذا من فعل النبي صلى اله عليه وسلم.

وهذا أسرع في إبراء الذمة وأهون على الإنسان, فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : سافر رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان فصام حتى بلغ عنان ثم دعا بإناء فيه شراب فشربه نهاراً ليراه الناس ثم أفطر حتى دخل مكة , قال ابن عباس : فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفطر , من شاء صام ومن شاء أفطر " رواه مسلم.

المسح على الخفين :

- الأصل في ذلك حديث المغيرة بن شعبة قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ فهويت لأنزع خفه فقال " دعهما فإني أدخلتهما طاهرتين , فمسح عليهما " متفق عليه .

صفة المسح :

- أن يمسح على أعلى الخفين وللمسح شروط :

1- لبسهما بعد كمال الطهارة بالماء . 2- سترهما لمحل الفرض. 3- إمكان المشي بهما عرفاً. 4- إباحتهما . 5- طهارة عينهما.

التيمم :
- ويشرع عند تعذر استعمال الماء إما لعدمه أو لخوف الضرر باستعماله.

صفة التيمم :
- أن ينوي, ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الأصابع ضربة واحدة يمسح بهما وجهه وكفيه.

وحديث عمار بن يسار رضي الله عنهما قال: ( بعثني رسول الله في حاجة ...إلى أن قال في آحر الحديث ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ثم مسح الشمال عل اليمين وظاهر كفيه ووجهه )

متفق عليه واللفظ لمسلم.

صفحة
الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق
بموقع التواصل الاجتماعي (الفيسبوك )
https://www.facebook.com/alwa3delhak/

» هدى النبي صلى الله عليه وسلم فى السفر
» كيف نصر الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم"حقوق النبي صلى الله عليه
» حليمة السعدية رضى الله عنها مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم
» اذكار من هدي النبي صلى الله عليه وسلم )
» نسب النبي صلى الله عليه وسلم.