وقفات الجزء السابع عشر من القرأن الكريم _رائع

هدايات الأجزاء / الجزء السابع عشر
من أول سورة "الأنبياء" حتى نهاية سورة "الحج"
/////////////////////////////////////////////////////
*بدأت سورة "الأنبياء" بالإنذار بالبعث ، و تحقيق وقوعه ، و أنّه قد اقترب ، فهل استعددت له ؟!

*تقرير التوحيد من خلال المناقشات العقلية و الأدلة الحسية المُشاهدة و ذكر القيامة .

*قصة "إبراهيم" – عليه السلام _ في تحطيم الأصنام أنموذج رائع في الحنكة مع قوة التوكل على الله ,

*بسط لقصص كثير من الأنبياء – عليهم السلام – و كيف أهلك الله مُعارضيهم و كيف أعز الله أولياؤه .

*نماذج رائعة من قوة صلة الأنبياء – عليهم السلام – بربهم ، و إنقاذهم في وقت الشدة في سورة "الأنبياء" .

*خُتمت السورة بذكر مصير المشركين و آلهتهم ، ثم دعت إلى التوحيد .

*بدأت سورة "الحج" بتخويف الناس من هول زلزلة الساعة و التحذير من إتباع الشيطان ,

*جدال المشركين في إنكار البعث ، و الإستدلال ببداية خلق الإنسان و إحياء الارض الهامدة .

*تفصيل لكيفية فرض الله الحج على "إبراهيم" – عليه السلام _ ، و ذكر بعض أركانه و مُستحباته .

*تعظيم الله من خلال تعظيم شعائره في الحج و النحر يُخرجها من العادات إلى العبادات ,

*ذكر إخرج المهاجرين من ديارهم ، وواجبات من مكنهم الله في الأرض بالسلطان ,

*ذكر بعض الأقوام المُكذبين لرسلهم ، و تعريج على بعض مكايد الشيطان و فتنته .

*ذكر الدلائل على قدرة الله تعالى ، و ذكر البعث ، و مُحاجة المشركين .

*و خُتمت السورة بدعوة إلى الجهاد ، و إقامة الفرائض ، و الاعتصام بالله .
/////////////////////////////////////
أعدها :
د.عمر بن عبدالله المقبل
وقفات مع الجزء السابع عشر من القرآن الكريم

سورة الأنبياء

( قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ أَمْ أَنتَ مِنَ اللاَّعِبِينَ ) الأنبياء : 55 ،
هكذا قال قوم إبراهيم – لما دعاهم إلى التوحيد –
فهم يدركون أن الدين الحق لا يجتمع مع اللعب والباطل ،
فكيف يريد بعض المنهزمين أن تعيش الأمة بدين ملفق يجمع أنواعاً من اللعب والباطل مع شيء من الحق ؟
( فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ ) ؟
د. عمر المقبل .
.........................................................................................................
في قصة إبراهيم عليه السلام في سورة الأنبياء قال :
( وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ ) الأنبياء : 70 ،
وفي الصافات : ( فَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَسْفَلِينَ ) الصافات : 98 ،
وهي قصة واحدة فما الحكمة فيه ؟
الجواب : في سورة الأنبياء أخبر الله تعالى عن إبراهيم عليه السلام أنه كاد أصنامهم ( وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ ) الأنبياء : 57 ،
وأخبر أنهم أرادوا أن يكيدوه كذلك ( وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا ) فتقابل الكيدان ،
فلما عاد عليهم كيدهم عبر بالخسارة ،
وفي الصافات قال قبلها : ( قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ ) الصافات : 97
فلما رموا نبي الله من فوق البناء إلى أسفل ،
عاقبهم الله من جنس عملهم فجعلهم هم الأسفلين ،
وأصبح أمر نبي الله عالياً .
الإسكافي / درة التنزيل ص 209 .
.........................................................................................................
تأمل قوله تعالى : ( وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً ) الأنبياء : 87 ،
وقوله تعالى : ( وَلاَ تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ ) القلم : 48 ،
تجد أنه أضاف كلمة ( ذا ) إلى ( النون ) ،
وكلمة ( صاحب ) إلى ( الحوت
) والمقصود واحد وهو يونس عليه السلام ،
وسر ذلك – والله أعلم – أن النون اسم للحوت العظيم ،
وكلمة ( ذا ) تطلق مع ما يدل على العظمة .
د. عويض العطوي .
.........................................................................................................
إظهار الافتقار ، والإقرار بالذنب من أسباب إجابة الدعاء ،
تأمل كيف جمعها يونس عليه السلام في ذلك الدعاء العظيم
: ( فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لّا إِلَهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ )
الأنبياء : 87 -88 ،
ولهذا كان سيد الاستغفار من أفضل الأدعية لتضمنه هذا المعنى .
د. محمد الحمد .
.........................................................................................................
يقول أحد المشتركين :
عندما حرمت من الذرية ست سنوات ، وطرقت أبواب المستشفيات ولم أجد فائدة ، تذكرت قول زكريا : ( رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) الأنبياء : 89 ،
فأصبحت أرددها دائماً ، مع الدعاء ، والاستغفار ،
والرقية حتى رزقني الله بطفلين ، ولله الحمد .
.........................................................................................................
كرم الرب يتجاوز طمع الأنبياء فيه – مع عظم علمهم به –
فهذا زكريا لهج بالدعاء ونادى : ( رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا ) الأنبياء : 89 ،
فاستجب له وجاءته البشرى فلم يملك أن قال :
( قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ ) آل عمران : 40 ،
فلله ما أعظم إحسان ربنا !
وما أوسع كرمه !
فاللهم بلغنا – برحمتك – فوق ما نرجو فيك ونؤمل .
إبراهيم الأزرق .
.........................................................................................................
( وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً ) الأنبياء : 90 ،
دام خوفهم من ربهم فلم يفارق خوفه قلوبهم
، إن نزلت بهم رغبة خافوا أن يكون ذلك استدراجا من الله لهم ،
وإن نزلت بهم رهبة خافوا أن يكون الله – عز وجل – قد أمر بأخذهم لبعض ما سلف منهم .
الحسن البصري / الدر المنثور 5/670 .
.........................................................................................................
( إنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ ) الأنبياء : 90 ،
ولم يقل : يسارعون إلى الخيرات ؛
لأنهم الآن منهمكون في أعمال خيرة ،
فهمهم المسارعة فيها ، والازدياد منها ،
بخلاف من يسارع إلى شيء ،
فكأنه لم يكن فيه أصلاً ، فهو يسرع إليه ليكون فيه .
تفسير الشعراوي 1/3540 .
.........................................................................................................
إذا تأملت قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أُولَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ) الأنبياء : 101 ،
وأضفت له قوله تعالى : ( لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى ) الحديد : 10 ،
تبين لك أن الصحابة كلهم من أهل الجنة قطعاً ؛
لأنه وعد أهل الحسنى بالإبعاد عن النار ،
وأخبر أن الصحابة سواء من أسلم قبل الفتح أو بعده موعود بالحسنى .
ابن حزم / المحلى 1/44 .
.........................................................................................................
( إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُونَ ) الأنبياء : 110 ،
اختص الله تعالى بعلم الجهر من القول من جهة أنه إذا اشتدت الأصوات وتداخلت فإنها حالة لا يسمع فيها الإنسان ،
ولا يميز الكلام أما الله – عز وجل – فإنه يسمع كلام كل شخص بعينه ،
ولا يشغله سمع كلام عن سمع آخر .
الوزير ابن هبيرة / ذيل طبقات الحنابلة 1/283 .
.........................................................................................................
في قوله تعالى : ( احْكُم بِالْحَقِّ ) الأنبياء : 112 ،
المراد منه : كن أنت – أيها القائل – على الحق ؛
ليمكنك أن تقول : احكم بالحق ؛
لأن المبطل لا يمكنه أن يقول : احكم بالحق ! .
ابن هبيرة / ذيل طبقات الحنابلة 1/238 .
تابع وقفات مع الجزء السابع عشر من القرآن الكريم

سورة الحج

يا هذا
! اعبد الله لما أراده منك لا لمرادك منه ،
فمن عبده لمراد نفسه منه فهو ممن يعبد الله على حرف :
( فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالآخِرَةَ ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ ) الحج : 11 ،
ومتى قويت المعرفة والمحبة لم يرد صاحبها إلا ما يريده مولاه .
ابن رجب / كلمة الإخلاص ، ص : 39 .
.........................................................................................................
وصف الله المسجد الحرام بقوله : ( الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ ) الحج : 25 ،
للإيماء إلى علة مؤاخذة المشركين بصدهم عنه ؛
لأجل أنهم خالفوا ما أراد الله منه
فإنه جعله للناس كلهم يستوي في أحقية التعبد به
العاكف فيه أي :المستقر في المسجد
والبادي أي : البعد عنه إذا دخله .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 17/171 .
.........................................................................................................
( يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ ) الحج : 27 ،
في تقديم ذكر الرجال على الركبان فائدة جليلة ،
وهي أن الله تعالى شرط في الحج الاستطاعة
ولا بد من السفر إليه لغالب الناس
فذكر نوعي الحجاج لقطع توهم من يظن أنه لا يجب إلا على راكب ،
فقدم الرجال اهتماماً بهذا المعنى وتأكيداً ،
أو أن هذا التقديم جبرا لهم لأن نفوس الركبان تزدريهم .
ابن القيم / بدائع الفوائد 1/73 .
.........................................................................................................
بعد أن ذكر الله المناسك – في سورة الحج –
قال : ( ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ ) الحج : 30 ،
ففيه إشارة إلى أن الحج ليس أقوالاً وأعمالاً جوفاء
، وأن الخير الكثير إنما هو لمن تنسك ؛ معظماً لحرمات الله ، متقياً معصيته ،
ولعل في افتتاح السورة بالأمر بالتقوى ،
واختتامها بالجهاد في الله حق المجاهدة تأكيداً على ذلك .
د. عبد الله الغفيلي .
.........................................................................................................
( وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ ) الحج : 32 ،
أضاف التقوى إلى القلوب ؛ لأنه حقيقة التقوى في القلب ؛
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام – كما في الصحيح – ( التقوى هاهنا ) ثلاثا ،
وأشار إلى صدره .
القرطبي / أحكام القرآن 12 / 56
.........................................................................................................
من شعائر الله التي قل العمل بها :
سوق الهدي إلى الحرم ،
قال تعالى : ( ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ. لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) الحج : 32-33 ،
وقال : ( وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) الحج : 36 ،
قال الرازي : وما أخلق العاقل بالحرص على شيء شهد الله تعالى بأن فيه خيراً ، وبأن فيه منافع .
د. محمد القحطاني .
.........................................................................................................
قال تعالى في سياق آيات الحج :
( وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ. الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَالصَّابِرِينَ عَلَى مَا أَصَابَهُمْ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ) الحج : 34-35 ،
ذكر للمخبتين أربع علامات :
وجل قلوبهم عند ذكره ( والوجل خوف مقرون بهيبة ومحبة ) ،
وصبرهم على أقداره ، و
إتيانهم بالصلاة قائمة الأركان ظاهراً وباطناً ،
وإحسانهم إلى عباده بالإنفاق مما آتاهم .
[ ابن القيم / انظر شفاء العليل 1/ 106 ]
فما أجمل أن ترى الحاج وقد جمل ظاهرة وباطنه بهذه العلامات .
.........................................................................................................
قال تعالى : ( لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ ) الحج : 37 ، فالعبادات إن لم يقترن بها الإخلاص وتقوى الله ،
كانت كالقشور الذي لا لب فيه ، والجسد الذي لا روح فيه .
ابن سعدي / التفسير ص 583 .
.........................................................................................................
ورد في آيات الحج من العناية بأمر القلوب ما لم يرد في أي ركن من أركان الإسلام ؛
لما في أعمال الحج من مظاهر قد تصرف عن مقاصده العظيمة إلى ضدها ،
تأمل : ( لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ ) الحج : 37 ، فتعاهد قلبك حين أداء نسكك .
أ.د. ناصر العمر .
.........................................................................................................
وفيها – أي سورة الحج – من التوحيد والحكم والمواعظ – على اختصارها – ما هو بين لمن تدبره ،
وفيها ذكر الواجبات والمستحبات كلها :
توحيدا وصلاة وزكاة وصياماً ؛
قد تضمن ذلك قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون َ) الحج : 77 ،
فهذه الآية والتي بعدها لم تترك خيراً إلا جمعته ، ولا شراً إلا نفته .
ابن تيمية / مجموع الفتاوى 15/166 .
.........................................................................................................
إذا عبر عن شيء بأحد أجزائه فهذا دليل على أنه ركن فيه ،
ومن هنا أخذت ركنية الركوع والسجود في الصلاة من قوله :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
الحج : 77 .
د. محمد الخضيري .
.........................................................................................................
ختم الله سورة الحج بقوله : ( وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ) الحج : 78 ،
وفي ذلك – والله أعلم – إشارة إلى استمرار الجهاد والمجاهدة بعد الحج ،
وأن ذلك ليس خاصاً به ،
بل العبد محتاج لها في الصلاة ، والزكاة ، والاعتصام بالله ،
مبينا أن الانضباط بالشريعة – مع حاجته إلى المجاهدة – ليس فيه أي حرج أو عسر ، بل هو سمة هذا الدين ،
ومنهج أبينا إبراهيم ،
فهل يتنبه لذلك من يركن للراحة والدعة والتفريط بعد الحج .
أ.د. ناصر العمر .
تجميع " محبة القرأن "

وقفات مع الجزء العاشر من القرآن الكريم_هام بالوعد الحـــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4754-topic#13436 …

وقفات مع الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4757-topic

وقفات مع الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t4759-topic#13463 …

وقفات مع الجزء الرابع عشر من القرآن الكريم

https://alwa3d.forumegypt.net/t4762-topic

وقفات مع الجزء الخامس عشر من القرآن الكريم _هــام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4763-topic

وقفات مع الجزء السادس من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4765-topic

صفحة الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/257695784303116

جـــــــروب الوعد الحــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/groups/alwa3d.al7aq/?fref=ts

صفحة الصُحبة الطيبة بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-Forum-good-companionship/180484078636404

صفحة الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/257695784303116

جـــــــروب الوعد الحــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/groups/alwa3d.al7aq/?fref=ts

صفحة الصُحبة الطيبة بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-Forum-good-companionship/180484078636404

_________________

» وقفات مع الجزء الحادى والعشرون من القرأن الكريم _ رائع
» وقفات مع الجزء الثاني و العشرون من القرأن الكريم _ رائع
» وقفات مع الجزء السابع من القرآن الكريم
» وقفات مع الجزء الأول وحتى الجزء الثلاثين للقرأن الكريم "رائع ومتجدد "
» وقفات مع الجزء السادس عشر من القرأن الكريم _رائع