من أقوالهم ..(السلف الصالح )

كان ابن مسعود يقول :

"مرحبًا بالشتــاء ، تتنزّل فيه البركة ،

و يطول فيه الليل للقيام ، و يقصر فيه النهار للصيام "

يقول ابن القيم رحمه الله :

من استحيا من الله عند معصيته

استحيا الله من عقوبته يوم يلقاه

قال سعيد بن جبير رحمه الله:

"إن الخشية أن تخشى الله

حتى تحول خشيته بينك وبين معصيتك،

فتلك الخشية".

صفة الصفوة ٣/ ٤٧٩

أول مَا يسري الْكَذِب من النَّفس إِلَى اللِّسَان فيفسده

ثمَّ يسري إِلَى الْجَوَارِح فَيفْسد عَلَيْهَا أَعمالهَا

كَمَا أفسد على اللِّسَان أَقْوَاله فَيعم الْكَذِب أَقْوَاله وأعماله وأحواله

فيستحكم عَلَيْهِ الْفساد ويترامى داؤه إِلَى الهلكة

إِن لم يدْرِكهُ الله بدواء الصدْق ...

ابن القيم

من روائع ابن القيم

طوبى لمن بادر عُمره القصير فعمَّر به دار المصير

وتهيأ لحساب الناقد البصير

قبل فوات القدرة وإعراض النصير .

قال عليه الصلاة والسلام:

(بادروا بالأَعمال سبعاً هل تنتظرون إِلّا فقراً مُنسياً

أو غني مطغياً أو مرضاً مفسداً أو موتاً مجهزاً أو هرماً

مُفنداً أو الدجال فشر غائب يُنتظر أو الساعة فالساعة أدهى وأمر)

قال ابن عساكر في تاريخ دمشق :

قال إسماعيل بْن عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَقْرَمَ:

لما حضرت أَبِي الوفاة جمع بنيه فَقَالَ :

يا بني عليكم بتـقـوى اللَّه ،

وعليكم بالـقــرآن فتعاهدوه ،

وعليكم بالصدق حَتَّى لو قتل أحدكم قتيلا ، ثم سئل عنه ، أقر به ،

والله مَا كذبت كذبة منذ قرأت القرآن ،

وعليكم بسلامة الصدور لعامة المسلمين ،

فوالله لقد رأيتني ، وإني لأبرح من بابي ، فما ألقى مسلما ،

إلا والذي فِي نفسي له ، كالذي فِي نفسي لنفسي ،

أفتروني أحب لنفسي إلا خيرا ؟

قال ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتاب الفوائد
من كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه,
قال رجل عنده: ما أحب أن أكون من أصحاب اليمين, أحب أن أكون من المقربين, فقال عبد الله: لكن هاهنا رجل ودّ أنه إذا مات لم يبعث. يعني نفسه.
وخرج ذات يوم فاتبعه ناس فقال لهم: ألكم حاجة؟ قالوا لا, ولكن أردنا أن نمشي معك, قال: ارجعوا, فإنه ذلة للتابع وفتنة للمتبوع.
وقال: لو تعلمون مني ما أعلم من نفسي لحثوتم على رأسي التراب.
قال: حبذا المكروهان: الموت والفقر, وأيم الله إن هو إلا الغنى والفقر وما أبالي بأيهما بليت, أرجو الله في كل واحد منهما, إن كان الغنى إن فيه للعطف, وإن كان الفقر إن فيه للصبر.
وقال: إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة, وأعمال محفوظة, والموت يأتي بغتة, فمن زرع خيرا فيوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرا فيوشك أن يحصد ندامة , ولكل زارع مثل ما زرع لا يسبق بطيء بحظه, ولا يدرك حريص ما لم يقدر له. من أعطى خيرا فالله أعطاه, ومن وقى شرا فالله وقاه.
المتقون سادة, والفقهاء قادة, ومجالستهم زيادة, إنما هما اثنتان: الهدى والكلام, فأفضل الكلام كلام الله, وأفضل الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة, فلا يطولن عليكم الأمد ولا يلهينكم الأمل فإن كل ما هو آت قريب, ألا وإن البعيد ما ليس آتيا, ألا وإن الشقي من شقي في بطن أمه, وإن السعيد من وعظ.

قال الشافعي :

إن الدنيا دحض مزلة,ودار مذلة, عمرانها إلى خرائب صائر,

وساكنها الى القبور زائر, شملها على الفرق موقوف,

وغناها إلى الفقر مصروف, الإكثار فيها إعسار, والإعسار فيها يسار.

فافزع إلى الله, وارض برزق الله, لا تتسلف من دار فنائك إلى دار بقائك.

فإن عيشك فيء زائل, وجدار مائل, أكثر من عملك, وأقصر من أملك

إن أجود الناس من أعطى من لا يرجو ..

وإن أعفى الناس من عفا عن قدرة ..

وإن أوصل الناس من وصل من قطعه.

علي بن أبي طالب

قال الشافعي رحمه الله:

الخير في خمسة:

1 - غنى النفس

2 - وكف الأذى

3 - وكسب الحلال

4 - والتقوى

5 - والثقة بالله.

قال داود الطائى :-

(( ما أخرج الله عبدا من ذل المعصية إلى عز التقوى

إلا أغناه بلا مال ,وأعزه بلا عشيرة ,وآنسه بلا بشر ))

أصل أَعمال الْقُلُوب كلهَا الصدْق وأضدادها من الرِّيَاء وَالْعجب

وَالْكبر وَالْفَخْر وَالْخُيَلَاء والبطر والأشر وَالْعجز والكسل

والجبن والمهانة وَغَيرهَا أَصْلهَا الْكَذِب فَكل عمل صَالح

ظَاهر أَو بَاطِن فمنشؤه الصدْق وكل عمل فَاسد

ظَاهر أَو بَاطِن فمنشؤه الْكَذِب .

[ابن القيم]

اشتر نفسك اليوم؛

فإن السوقَ قائمة، والثمن موجود، والبضائع رخيصة،

وسيأتي على تلك السوق والبضائع يومٌ لا تصل فيه إلى قليل،

ولا كثير ( ذلك يوم التغابن ) ( يوم يعض الظالم على يديه ).

ابن القيم

قال ابن القيم رحمه الله :

من أعجب الأشياء أن تعرفه، ثم لا تحبه،

وأن تسمع داعِيَهُ ثم تتأخر عن الإجابة،

وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره،

وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له،

وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته،

وأن تذوق عصرة القلب في غير حديثه والحديث عنه

ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره و مناجاته،

وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره،

ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه، والإنابة إليه.

جميع فوائد الدنيا غرور،

ولا يبقى للمسرور سرور فقل للشامتين أفيقوا،

فإن نوائب الدنيا تدور -

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى

العبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته،

قلت رغبته في المشروع وانتفاعه به بقدر ما اعتاض من غيره.

بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى المشروع فإنه تعظم محبته له،

ومنفعته به، ويتم دينه، ويكمل إسلامه.

ولذا تجد من أكثر من سماع القصائد لطلب صلاح قلبه :

تنقُص رغبته في سماع القرآن، حتى ربما كرهه .

ومن أكثر من السفر إلى زيارات المشاهد ونحوها :

لا يبقى لحج البيت الحرام في قلبه من المحبة والتعظيم

ما يكون في قلب من وسعته السنة .

ومن أدمن على أخذ الحكمة والأدب من كلام حكماء فارس والروم :

لا تبقى لحكمة الإسلام وآدابه في قلبه ذاك الموقع .

ومن أدمن قصص الملوك وسيرهم :

لا يبقى لقصص الأنبياء وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام .

ونظير هذا كثير .

ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :

(( ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلها )) رواه الإمام أحمد.

وهذا الأمر يجده من نفسه من نظر في حاله من العلماء،

والعباد والأمراء، والعامة، وغيرهم.

ولهذا عظمت الشريعة النكير على من أحدث البدع، وكرهتها،

لأن البدع لو خرج الرجل منها كفافاً عليه ولا له لكان الأمر خفيفاً،

بل لابد أن يوجب له فساد منه نقص منفعة الشريعة في حقه،

إذ القلب لا يتسع للعوض والمعوض عنه.

اقتضاء الصراط المستقيم ( 1 / 484 )

إذا أراد الله بعبد خير جعله معترفا بذنبه ،

ممسكاً عن ذنب غيره جواد بما عنه زاهد ،

فيما عند غيره محتملاً لأذى غيره ،

وأن أراد به شراً عكس ذلك علية. [ابن القيم]

قال الثوري لابن أبي ذئب:

إن اتقيت الله كفاك الناس،

وإن اتقيت الناس فلن يغنوا عنك من الله شيئاً.

فِي الْحِكْمَةِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ لِلنَّاسِ.

أَحَدُهَا:

أَنَّهَا مُطَابَقَةُ عِلْمِهِ لِمَعْلُومِهِ، وَإِرَادَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ لِمُرَادِهِ.

هَذَا تَفْسِيرُ الْجَبْرِيَّةِ. وَهُوَ فِي الْحَقِيقَةِ نَفْيُ حِكْمَتِهِ.

إِذْ مُطَابَقَةُ الْمَعْلُومِ وَالْمُرَادِ:

أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ حِكْمَةً أَوْ خِلَافَهَا، فَإِنَّ السَّفِيهَ مِنَ الْعِبَادِ:

يُطَابِقُ عِلْمُهُ وَإِرَادَتُهُ لِمَعْلُومِهِ وَمُرَادِهِ. مَعَ كَوْنِهِ سَفِيهًا.

الثَّانِي: -

مَذْهَبُ الْقَدَرِيَّةِ النُّفَاةِ -:

أَنَّهَا مَصَالِحُ الْعِبَادِ وَمَنَافِعُهُمُ الْعَائِدَةُ عَلَيْهِمْ.

وَهُوَ إِنْكَارٌ لِوَصْفِهِ تَعَالَى بِالْحِكْمَةِ.

وَرَدُّوهَا إِلَى مَخْلُوقٍ مِنْ مَخْلُوقَاتِهِ.

الثَّالِثُ:

- قَوْلُ أَهْلِ الْإِثْبَاتِ وَالسُّنَّةِ -:

أَنَّهَا الْغَايَاتُ الْمَحْمُودَةُ الْمَطْلُوبَةُ لَهُ سُبْحَانَهُ بِخَلْقِهِ وَأَمْرِهِ،

الَّتِي أَمَرَ لِأَجْلِهَا، وَقَدَّرَ وَخَلَقَ لِأَجْلِهَا.

وَهِيَ صِفَتُهُ الْقَائِمَةُ بِهِ كَسَائِرِ صِفَاتِهِ: مِ

نْ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ، وَقُدْرَتِهِ وَإِرَادَتِهِ، وَعِلْمِهِ وَحَيَاتِهِ وَكَلَامِهِ.

[ابن القيم]

قال الفضيل بن عياض لرجل :

كم أتى عليك؟

قال الرجل :

ستون سنة

قال الفضيل :

فأنت منذ ستين سنة تسير إلى ربك توشك أن تبلغ

فقال الرجل :

إنا لله وإنا إليه راجعون

قال الفضيل :

أتعرف تفسيره تقول :

إنا لله وإنا إليه راجعون؟

فمن علم أنه لله عبد وأنه إليه راجع فليعلم أنه موقوف،

ومن علم أنه موقوف، فليعلم أنه مسؤول،

فليعد للسؤال جوابا فقال الرجل :

فما الحيلة؟

قال الفضيل :

يسيرة

قال الرجل :

ما هي ؟

قال الفضيل :

تحسن فيما بقى يغفر لك فيما مضى

فإنك إن أسأت فيما بقى أخذت بما مضى وما بقى والأعمال بالخواتيم

يا هذا، ادخل حبس التقوى باختيارك أياماً.

ليحصل لك الإطلاق في الأغراض على الدوام،

ولا تؤثرن إطلاق نفسك فيما تحب، فإنه يؤثر حبس الأبد في النار،

إلى متى تسجن عقلك في مطمورة هواك ....

ابن الجوزي

قال الإمام ابن الجوزي:

( ضاق بي أمر أوجب غماً لازماً دائماً،

وأخذت أبالغ في الفكر في الخلاص من هذه الهموم

بكل حيلة وبكل وجه،فما رأيت طريقاً للخلاص،

فعرضت لي هذه الآية

{ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً }

فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من كل غم،

فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج... )

[صيد الخاطر:153) .

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى:

(وما يُجازى به المسيء من ضيق الصدر، وقسوة القلب،

وتشتته وظلمته وحزازاته وغمه وهمه وحزنه وخوفه،

وهذا أمر لا يكاد من له أدنى حس وحياة يرتاب فيه،

بل الغموم والهموم والأحزان والضيق: عقوبات عاجلة،

ونار دنيوية، وجهنم حاضرة.

والإقبال على الله تعالى والإنابة إليه والرضى به وعنه،

وامتلاء القلب من محبته، واللهج بذكره،

والفرح والسرور بمعرفته:

ثواب عاجل، وجنة وعيش لا نسبة لعيش الملوك إليه البتة... )

(الوابل الصيب:104).

في أدب النصحية

يقول ابن رجب -رحمه الله-: "وكان السلف إذا أرادوا نصيحة أحد وعظوه سراً؛ حتى قال بعضهم:

"من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة، ومن وعظه على رؤوس الناس فإنما وبخه.."

وقال الشافعي: "من وعظ أخاه سرا فقد نصحه وزانه، ومن وعظه علانية فقد فضحه وشانه"

وقال ابن حزم: "وإذا نصحت فانصح سراً لا جهراً، وبتعريض لا تصريح، إلا إن لم يفهم المنصوح

تعريضك، فلابد من التصريح"

ورحم الله الإمام الشافعي حيث قال:

تعمدني بنصحك في انفرادي ،،،،، وجنبي النصيحة في الجماعة

فإنّ النصح بين الناس نوع ،،،،،من التوبيخ لا أرضى استماعه

فإن خالفتني وعصيت قولي ،،،،،،،فلا تغضب إذا لم تعط طاعة

حكمة من حكم ابن عطاء

( من استغرب أن ينقذه الله من شهوته ، وان يُخرجه من وجود غفلته فقد استعجز القدرة الإلهية ، وكان

الله على كل شئ مقتدرا )

تدبرا من كتاب الله

قال : عون بن عبد الله :

ما كان الله لينقذنا من شئ حتى يعيدنا فيه

وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها

وما كان الله ليجمع أهل قسمين فى النار :

{ وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت }

ونحن نقسم بالله جهد ايماننا ليبعثن الله من يموت

دعاء

وهو دعاء عمر بن زر لما حج أجتمع الناس اليه فقالوا : يا أبا ذر ! ادعُ بدعوة ، فقال :

((نعم اللهم ارحم قوماً لم يزالوا مذ خلقتهم على مثل ما كانت عليهم السحرة يوم رحمتهم ))

قال ابن الجوزي - رحمه الله |

ولقد شاهدت خلقًا كثيرًا لا يعرفون معنى الحياة:

فمنهم من أغناه الله عن التكسب بكثرة ماله، فهو يقعد في السوق أكثر النهار،

ينظر إلى الناس، وكم تمر به من آفة ومنكر! ومنهم من يخلو بلعب الشطرنج!

ومنهم من يقطع الزمان بكثرة الحديث عن السلاطين،

والغلاء والرخص،
إلى غير ذلك

فعلمت أن الله تعالى لم يطلع على شرف العمر

ومعرفة قدر أوقات العافية إلا من وفقه وألهمة اغتنام ذلك.

{وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [فصلت: 35]

أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كلّ وقت

بما هو أولى بها و أنفع لها في معادها .

[ ابن القيم ]

عن يونس بن عبد الأعلى قال :
سمعت الشافعي يقول :

{يا يونس الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة ، والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء ،

فكن بين المنقبض والمنبسط }

» 50 قصة من قصص إخلاص السلف
» 50 مقولة ذهبية من " أقوال بعض السلف"
» دررمن اقوال السلف (بطاقات دعوية )
» عقيدة فرقة السلف أهل السنة والجماعة
» الخبء الصالح