وقفات مع الجزء التاسع عشر من القرأن الكريم _هام

هدايات الأجزاء / الجزء التاسع عشر
الفرقان / 21 ===== النمل / 55
◄◄ ◄◄◄◄◄◄◄ ◄◄◄◄◄
*مشاهد من القيامة ، و إبراز خطورة قرناء السوء ، فكُن على حذر قبل أن تعض على يديك !

*ذكر بعض الأمثلة من إهلاك الله للأمم المُكذبة ، و التعريض لكفار قريش .

*الاستدلال على وحدانية الله ببعض آياته في الكون ،، فاقرأ في كتاب الكون .

*إذا قرات صفات عباد الرحمن في آخر الفرقان ، فبمَ تفكر ؟

*بدأت "الشعراء" بتسلية النبي صلى الله عليه و سلم على ما يُلاقيه من إعراض قومه .

*عرضت السورة عدة قصص كلها تثبيت للرسول صلى الله عليه و سلم .

*في قصة"موسى" تظهر قوة الاعتماد على الله في أحلك الظروف ، ( كلا إنّ معى ربي سيهدين) فيا له من يقين !

*القلب السليم هو الذي ينفع صاحبه يوم القيامة ، فهل فتشنا قلوبنا : أسليمة هى أم لا ؟

*"نوح" عليه السلام لما أمر قومه و نهاهم هددوه بالرجم ! و نحن تُؤذينا الكلمة العابرة ، فشتان ما بيننا !

*"هود" عليه السلام ذكّر قومه النّعم التي أعطاهم الله و ذكّرهم بان شكرها التقوى .

*في قصة نبي الله "صالح" عليه السلام تنبيه على عدم طاعة المسرفين و المفسدين ، فاحذرهم ان يفتنوك .

*خطورة الموافقة على المنكر و لو لم يُفعل ! انظر مصير إمراة "لوط" عليه السلام .

*اعبد الله كأنّك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .. يتجلى ذلك في قصة" شعيب"عليه السلام ، و في خاتمة "الشعراء" : (الذي يراك حين تقوم) .

*خُتمت السورة بالتنويه بشأن القرآن و الأمر بالدعوة إلى الله .

*في مطلع "النمل" أن القرآن هدى و بشرى لمن توفرت فيه عدة صفات ، ففتش عنها .

*في قصة "موسى" -عليه السلام – مع فرعون يتبين اثر الكبر و الظلم على جحد آيات الله ,

*تأمل أمانة الهدهد ، و حرصه على التوحيد ، و عدم انبهاره بما عند الكفار من نعيم الدنيا ، فالتوحيد أولا و آخرا .

*قصة"سليمان"-عليه السلام- و سبأ ، تحكيان كيف يُستخدم المُلك في طاعة الله و فى معصيته ,

*في قصة قوم "صالح" يتبين أنه مهما مكر الماكرون فالله يمكر بهم و هم لا يشعرون .
◄◄ ◄◄◄◄◄◄◄ ◄◄◄
أعدها : د.عمر بن عبدالله المقبل
وقفات مع الجزء التاسع عشر من القرآن الكريم

سورة الفرقان

aاستنبط بعض العلماء من قوله تعالى :
( أَصْحَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلًا ) الفرقان : 24 ،
أن حساب أهل الجنة يسير ،
وأنه ينتهي في نصف نهار
، ووجه ذلك أن قوله : ( مقيلا ) : أي مكان قيلولة ،
وهي الاستراحة في نصف النهار .
الشنقيطي / أضواء البيان 5 / 278 .
..................................................................................................................
هناك طوائف كبيرة وأعداد عظيمة ممن ينتسب إلى الإسلام حرمت من القيام بحق القرآن العظيم وما جاء عن الرسول – صلى الله عليه وسلم - ،
وأخشى أن ينطبق على كثير منهم قوله تعالى :
( وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا ) الفرقان :30 .
ابن باز / مجموع فتاواه 2/133 .
..................................................................................................................
( وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا ) الفرقان : 53 ،
يقول العلامة الشنقيطي :
ومن المواضع التي وقع فيها هذا : نهر السنغال بالمحيط الأطلسي بجنب مدينة سان لويس ،
وقد زرتها عام 1366هـ ، واغتسلت مرة في نهر السنغال ،
ومرة في المحيط ، ولم آت محل اختلاطهما ،
لكن أخبرني بعض المرافقين الثقاة أنه جاء إليه ،
وأنه جالس يغرف بإحدى يديه عذباً وفراتاً ، وبالأخرى ملحاً أجاجاً ،
والجميع في مجرى واحد ، لا يختلط أحدهما بالآخر ،
فسبحانه جل وعلا ما أعظمه ، وما أكمل قدرته !.
أضواء البيان 6/65 .
..................................................................................................................
قوله تعالى : ( وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَىَ رَبّهِ ظَهِيراً ) الفرقان : 55 ،
هذا من ألطف خطاب القرآن وأشرف معانيه ،
فالمؤمن دائماً مع الله على نفسه وهواه وشيطانه وعدو ربه
، وهذا معنى كونه من حزب الله وجنوده وأوليائه ،
والكافر مع شيطانه ونفسه وهواه على ربه ، وعبارات السلف على هذا تدور .
ابن القيم / الفوائد ص 80 .
..................................................................................................................
من ثمرات تدبر المشتركين :
لما ختمت سورة الفرقان بذكر جملة من أوصاف عباد الرحمن ،
كان من مقدمة وخاتمة وصفهم " الدعـــاء " :
( وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ ) الفرقان : 65 ،
( رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) الفرقان : 74
ثم ختم السورة ببيان حال من ترك الدعاء ،
وأن الرب لا يكترث به ولا يبالي بأي واد هلك :
( قُلْ مَا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّى لَوْلاَ دُعَآؤُكُمْ ) الفرقان : 77 .
..................................................................................................................
( وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ ) الفرقان : 72
كثيرون يحملون معنى هذه الآية على الشهادة بالزور فقط ،
وهذا فهم قاصر ؛
فالمعنى أعم من ذلك وأعظم ،
فكل منكر زور ،
فمن علم به ولم ينكره بلا عذر فقد افتقد صفة عظيمة من صفات " عباد الرحمن " ، وكفى بذلك خسراناً مبيناً .
أ.د. ناصر العمر .
..................................................................................................................
( وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا ) الفرقان : 73
قال ابن العربي : قال علماؤنا : يعني الذين إذا قرؤوه بقلوبهم قراءة فهم وتثبيت ،
ولم ينثروه نثر الدقل ؛
فإن المرور عليه بغير فهم ولا تثبيت صمم وعمى عن معاينة وعيده ووعده .
أحكام القرآن لابن العربي 6/176 .
..................................................................................................................
تأمل وجه إشارة القرآن إلى طلب علو الهمة في دعاء عباد الرحمن – أواخر سورة الفرقان – ( وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ) الفرقان : 74 ،
ثم تأمل كيف مدح الناطق بهذا الدعاء !
فكيف بمن بذل الجهد في طلبه ؟
ثم إن مدح الداعي بذلك دليل على جواز وقوعه ،
جعلنا الله تعالى أئمة للمتقين .
د. محمد العواجي .
............................................ تابع وقفات مع الجزء التاسع عشر من القرآن الكريم

في سورة الشعراء آية (52)
قال تعالى في قصة أصحاب موسى : ( أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي )
فسماهم بالاسم الشريف : عبادي
، فلما ضعف توكلهم ، ولم يستشعروا كفاية الله لهم ،
سلبهم هذا الوصف الشريف ،
فقال عنهم ( آية 61 ) : ( قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) .
د. محمد بن عبد الله القحطاني .
..................................................................................................................
( فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ( 61 ) قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) الشعراء : 61-62 ،
إنها كلمات الواثق بنصر ربه ،
قال : ( مَعِيَ ) ولم يذكر قومه معه ،
بينما قال نبينا عليه الصلاة والسلام : ( إن الله معنا ) بضمير الجمع ،
ولم يكن معه إلا أبو بكر – رضي الله عنه - ،
أليس ذلك يوحى بأن أبا بكر يعدل أمة ؟
د. عويض العطوي .
..................................................................................................................
في مثل هذا اليوم العظيم ( 1 ) – عاشوراء – قال موسى عليه السلام :
( قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ ) الشعراء : 62 ،
فما أحوجنا إلى مثل هذه الإيمان الراسخ الذي ينبئ عن ثقة بالله وتفاؤل بالمستقبل ، وإن هذه الآية لقوة ردع وزجر لمن يجعل ثقته بالأحوال المحيطة ،
والأسباب الظاهرة أقوى من حسن ظنه بالله ،
فهل يدرك ذلك ضعاف الإيمان ؟
والمنهزمون الذين تزلزل إيمانهم أمام استكبار وطغيان القوى الظالمة ؟
إن رب موسى وصحبه ،
هو ربنا لو كانوا يعقلون ( وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ) الأنبياء : 88 .
أ.د . ناصر العمر .
1- أرسلت هذه الرسالة بمناسبة يوم عاشوراء .
..................................................................................................................
تأمل قوله تعالى : ( وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ ) الشعراء : 82 ،
فإذا كان الخليل طامعاً في غفران خطيئته ، غير جازم بها على ربه ،
فمن بعده من المؤمنين أحرى أن يكونوا أشد خوفاً من خطاياهم .
القصاب .
..................................................................................................................
( وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآَخِرِينَ ) الشعراء : 84
قال الإمام مالك – رحمه الله -
: لا بأس أن يحب الرجل أن يثني عليه صالحاً ويرى في عمل الصالحين ،
إذا قصد به وجه الله ولم يراء به ، وهو الثناء الصالح ؛
وقد قال الله ( وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي ) طه : 39 .
أحكام القرآن لابن العربي 6/179 .
..................................................................................................................
( إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ) الشعراء : 89 ،
ولا يكون القلب سليما إذا كان حقوداً حسوداً ، معجباً متكبراً ،
وقد شرط النبي صلى الله عليه وسلم في المؤمن أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه والله الموفق برحمته .
ابن العربي / أحكام القرآن 6/181 .
..................................................................................................................
تدبر في سر الجمع والإفراد في الآية التالية :
( فَمَا لَنَا مِنْ شَافِعِينَ (100) وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ ) الشعراء : 100-101 ،
وإنما جمع الشافع لكثرة الشافعين ، ووحد الصديق لقلته ، أي في العادة .
الزمخشري / الكشاف 5/22 .
..................................................................................................................
من كذب برسول واحد فهو مكذب بجميع الرسل ،
ولذا قال تعالى : ( كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ ) الشعراء : 105 ،
مع أنهم لم يأتهم إلا رسول واحد ، ولكن كانوا مكذبين بجنس الرسل ،
ولم يكن تكذيبهم بالواحد بخصوصه .
ابن تيمية / مجموع الفتاوى 9/238 .
..................................................................................................................
من ثمرات تدبر المشتركين :
نزل القرآن على أعظم عضو في الجسم ( القلب ) ؛
ليستنهض بقية الجوارح للتدبر والعمل ،
قال تعالى : ( نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ )
الشعراء : 193-194 ،
فمن لم يحضر قلبه عند التلاوة أو السماع فلن ينتفع بالقرآن حقاً :
( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ ) ق: 37 .
..................................................................................................................
( وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) الشعراء : 227 ،
ختم السورة بآية ناطقة بما لا شيء أهيب منه وأهول ،
ولا أنكى لقلوب المتأملين ولا أصدع لأكباد المتدبرين ،
وذلك قوله : ( وَسَيَعْلَمُ ) وما فيه من الوعيد البليغ ،
وقوله : ( الَّذِينَ ظَلَمُوا ) وإطلاقه ، وقوله : ( أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ ) وإبهامه ،
وكان السلف الصالح يتواعظون بها .
الزمخشري / الكشاف 3/350 .
..................................................................................................................
إذا تأملت قوله تعالى :
( وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ ) النمل : 15 ،
بدا لك فضل العلم على كثير من نعم الحياة ،
قال السبكي : فإن الله آتى داوود وسليمان من نعم الدنيا والآخرة ما لا ينحصر ،
ولم يذكر من ذلك – في صدر الآية – إلا العلم ؛
ليبين أنه الأصل في النعم كلها . أ.هـ
فيا من أنعم الله عليه بسلوك سبيل العلم
، لا زلت تفضل بعلمك أقواما ،
فاشكر الله على ذلك ، وقل كما قالا :
( الحمد لله الذي فضلني ... ) .
إبراهيم الأزرق .
..................................................................................................................
من بلاغة القرآن :
ما فيه من أسلوب الاحتراس إذا خشي أن يفهم من الآية خلاف المقصود ،
ولذلك أمثلة ،
منها :ما حكاه الله عن النملة : ( لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ ) النمل : 18 ،
فقوله : ( وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ )
احتراس يبين أن من عدل سليمان وفضله وفضل جنوده أنهم لا يحطمون نملة فما فوقها إلا بألا يشعروا .
الزركشي / البرهان 3/65 .
..................................................................................................................
قد يكون عند أدنى الناس علم ما لا يعلمه إمام زمانه ،
وقد علم الهدهد أمر ما علمه نبي مرسل ،
فاقرأ – إن شئت – قوله تعالى : ( أَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ ) النمل : 22 .
ابن القيم / مدارج السالكين 2/52 ، مفتاح دار السعادة 1/173 .
والسؤال :هل يدعونا كلام هذا الإمام إلى الاستعانة بالله ،
والاجتهاد في استخراج المعاني التدبرية من كتاب الله تعالى ؟
فقد يُفتح على رجل ما لا يفتح على من هو فوقه ،
مع الانضباط في ذلك بالضوابط الشرعية ،
والرجوع إلى أهل العلم والاستفادة منهم في تنمية هذه الملكة .
..................................................................................................................
تأمل قوله تعالى – لما جيء بعرش بلقيس لسليمان عليه السلام - :
( فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِندَهُ ) النمل : 40 ،
فمع تلك السرعة العظيمة التي حمل بها العرش ،
إلا أن الله قال : ( مُسْتَقِرًّا ) وكأنه قد أتي به منذ زمن ،
والمشاهد أن الإنسان إذا أحضر الشيء الكبير بسرعة ،
فلا بد أن تظهر آثار السرعة عليه وعلى الشيء المحضر ،
وهذا ما لم يظهر على عرش بلقيس ، فتبارك الله القوي العظيم .
ابن عثيمين / سمعها منه د . عمر المقبل .

تجميع "محبة القرأن "

وقفات مع الجزء العاشر من القرآن الكريم_هام بالوعد الحـــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4754-topic#13436 …

وقفات مع الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4757-topic

وقفات مع الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t4759-topic#13463 …

وقفات مع الجزء الرابع عشر من القرآن الكريم

https://alwa3d.forumegypt.net/t4762-topic

وقفات مع الجزء الخامس عشر من القرآن الكريم _هــام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4763-topic

وقفات مع الجزء السادس من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4765-topic

وقفات الجزء السابع عشر من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4766-topic

وقفات مع الجزء الثامن عشر للقرأن الكريم_ رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4768-topic

صفحة الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/257695784303116

جـــــــروب الوعد الحــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/groups/alwa3d.al7aq/?fref=ts

صفحة الصُحبة الطيبة بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-Forum-good-companionship/180484078636404

» وقفات مع الجزء التاسع من القرآن الكريم
» وقفات مع الجزء التاسع والعشرون للقرآن الكريم
» وقفات مع الجزء السادس عشر من القرأن الكريم _رائع
» وقفات الجزء السابع عشر من القرأن الكريم _رائع
» وقفات مع الجزء الخامس فى القرأن الكريم _ هــام