وقفات مع الجزء الثلاثون من القرآن الكريم

وقفات مع الجزء الثلاثون من القرآن الكريم

( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحَاهَا ) النازعات : 46 ،
تنطوي هذه الحياة الدنيا التي يتقاتل عليها أهلها ويتطاحنون ،
فإذا هي عندهم عشية أو ضحاها !
أفمن أجل عشية أو ضحاها يضحون بالآخرة ؟
ألا إنها الحماقة الكبرى التي لا يرتكبها إنسان يسمع ويرى ! .
في ظلال القرآن 7/450 .
.....................................................................................................................
ذكر ابن أم مكتوم في قصته في سورة عبس بوصفه ( الْأَعْمَى ) عبس :2 ،
ولم يذكر باسمه ؛ ترقيقاً لقلب النبي عليه ؛
ولبيان عذره عندما قطع على النبي حديثه مع صناديد مكة ؛
وتأصيلا لرحمة المعاقين ،
أو ما اصطلح عليه في عصرنا بذوي الاحتياجات الخاصة .
د . محمد الخضيري .
.....................................................................................................................
سؤال الموءودة في قوله : ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ ) التكوير : 8 ،
لا يعارض الآيات النافية السؤال عن الذنب ؛
لأنها سئلت عن أي ذنب كان قتلها ؟
وهذا ليس من ذنبها ،
والمراد بسؤالها هنا توبيخ قاتلها وتقريعه ؛
لأنها تقول : لا ذنب لي .
فيرجع اللوم على من قتلها ظلماً .
أضواء البيان 7/754 .
.....................................................................................................................
لا تظن أن قوله تعالى :
( إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (13) وإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ) الانفطار : 13-14 ،
يختص بيوم المعاد فقط ،
بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثلاثة : الدنيا ، والبرزخ ، والآخرة ،
وأولئك في جحيم في دورهم الثلاثة !
وأي لذة ونعيم في الدنيا أطيب من بر القلب ، وسلامة الصدر ، ومعرفة الرب تعالى ، ومحبته ، والعمل على موافقته ؟!.
ابن القيم / الجواب الكافي ، ص : 84 .
.....................................................................................................................
نزل قوله تعالى : ( وَيْلٌ لِّلْمُطَفِّفِينَ ) المطففين : 1 ،
في تطفيف المكاييل والموازين الحسية ،
ويدخل في هذا الوعيد التطفيف المعنوي كمن يعتذر لنفسه ولا يعتذر لغيره ،
ويمدح طائفة بشيء لا يمدح به الأخرى ،
ولا يذكر للفاضل إلا العيوب والهفوات ،
وهذا القياس تطبيق لقوله : ( اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ ) الشورى : 17 ، فالقرآن توزن به الأمور ، ويقاس ما لم يذكر على ما ذكر .
د. محمد الخضيري .
.....................................................................................................................
( كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) المطففين : 15 ،
قال الحسين بن الفضل :
كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الآخرة عن رؤيته .
تفسير البغوي 8/366 .
.....................................................................................................................
قال الشافعي في قوله تعالى :
( كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ) المطففين : 15 ،
في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ .
فعلق ابن كثير على كلمة الشافعي قائلاً :
وهذا الذي قاله الإمام الشافعي في غاية الحسن ،
وهو استدلال بمفهوم هذه الآية ، كما دل عليه منطوق
قوله تعالى : ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ) القيامة : 22 – 23 .
تفسير القرآن العظيم : 8/351 .
.....................................................................................................................
( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ) البروج : 10 ،
قال الحسن رحمه الله : انظروا إلى هذا الكرم والجود ، هم قتلوا أولياءه وأهل طاعته ، وهو يدعوهم إلى التوبة !
تفسير ابن كثير 6/94 .
.....................................................................................................................
يقول أحد الدعاة :
رأيت مغنيا مشهوراً طالماً فتن الشباب والفتيات ،
فقررت ألا أدعه حتى أنصحه ، فسلمت عليه ،
وألهمني الله أن ألقي في أذنه قوله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ ) البروج : 10 ،
ثم ذهبت ، فو الله ما مرت أيام إلا وقرأت خبر توبته في الصحف .
فما أجمل الوعظ بالقرآن إذا صادف انتقاء حسناً ، وقلباً واعياً ! .
من مجموعة كتب ليدبروا اياته
تابع وقفات مع الجزء الثلاثين من القرآن الكريم
في قوله تعالى : ( وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى فَجَعَلَهُ غُثَاء أَحْوَى ) الأعلى : 4-5 ،
هذا مثل للحياة الدنيا ، ولعاقبة الكفار
، ومن اغتر بالدنيا ، فإنهم يكونون في نعيم وزينة ويعادة ،
ثم يصيرون إلى شقاء في الدنيا والآخرة ،
كالمرعى الذي جعله غثاء أحوى – أي هشيماً متغيراً - .
ابن تيمية / دقائق التفسير 5/74-75 .
.....................................................................................................................
قوله تعالى : ( فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى ) الأعلى : 9
أي : ذكر حيث تنفع التذكرة ،
ومن هاهنا يؤخذ الأدب في نشر العلم ، فلا يضعه عند غير أهله ( 1 ) .
ابن كثير / تفسيره 8/380 .
.....................................................................................................................
اتفقت سورتا الأعلى والغاشية في كلمة ( فَذَكِّرْ )
مما يدل على أن السورتين تركزان على التذكير بعظم حق الله ،
استدلالا بآياته ، وتخويفا من شدة عذابة ،
ولذا قال : ( النَّارَ الْكُبْرَى ) الأعلى : 12 ، ( الْعَذَابَ الأَكْبَرَ ) الغاشية : 24 ،
مما يبعث المؤمن على الحرص على تزكية نفسه ،
والحذر من الإعراض عن شرع ربه .
د. محمد الربيعة .
.....................................................................................................................
قوله تعالى : ( سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشَى * وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى ) الأعلى : 10-11 ،
قال قتادة رحمه الله :
والله ما خشي الله عبد قط إلا ذكره ،
ولا يتنكب هذا الذكر زهدا فيه وبغضا لأهله إلا شقي بين الشقاء .
1 – وليس مراد الحافظ – فيما يظهر – أن التذكير لا يفعل إلا إذا ظن قبوله ،
بل المراد : أن يذكر الإنسان بما يفهمه الشخص المقصود بالتذكير حتى لا يترتب على ذلك تكذيب الموعظة أو ردها بسبب عدم فهمها ،
كما يدل لذلك إيراد ابن كثير لأثر علي رضي الله عنه : (ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم ) .
.....................................................................................................................
( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ ) الغاشية : 21 ،
إذا رأيت قلبك لا يتذكر بالذكرى فاتهمه ؛
لأن الله يقول : ( وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ ) الذاريات : 55 ،
فالذكرى لا بد أن تنفع المؤمنين .
ابن عثيمين / تفسير جزء عم ، ص : 181 .
.....................................................................................................................
في قوله تعالى في أول سورة الفجر :
( هَلْ فِي ذَلِكَ قَسَمٌ لِّذِي حِجْرٍ ) الفجر: 5 ،
أي : عقل ،
فنأخذ منها معنى يحسن التنبيه إليه : وهو أن القرآن يخاطب العقول ،
وبالتالي فلا تناقض بين هداية القرآن ودلالة العقل ،
بل العقل الرشيد الصادق لا تخطئ دلالته ،
ولهذا أحالنا القرآن عليه : ( لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ) ، ( لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
د. سلمان العودة .
.....................................................................................................................
عن مجاهد في قوله تعالى :
( فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلَاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ ) الفجر : 15 ،
قال : ظن الإنسان كرامة الله في كثرة المال ،
وهوانه في قلته ، وكذب !
إنما يكرم بطاعته من أكرم ، ويهين بمعصيته من أهان .
الدر المنثور 15/418 .
.....................................................................................................................
( وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ) الفجر : 18 ،
فتأمل الإتيان بصيغة الجمع في قوله : ( وَلَا تَحَاضُّونَ )
ففي ذلك إشارة إلى أنه ينبغي أن يكون هناك مجهود جماعي في الحث على الإطعام ،
ويؤكد هذا أن القرآن – في الفترة المكية – أبرز قضية العناية بحقوق الناس ،
وخاصة الضعفاء ؛
لأن حفظ الحقوق يحفظ المجتمعات ،
وبالإطاحة بها تنهار المجتمعات من داخلها .
د . سلمان العودة .
....................................................................................................................
في قوله تعالى : ( يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ ) البلد : 15
، تعليم أن الصدقة على القرابة أفضل منها على غير القرابة ،
كما أن الصدقة على اليتيم الذي لا كافل له أفضل من الصدقة على اليتيم الذي يجد من يكفله .
القرطبي / تفسيره 23/303 .....................................................................................................................
دلّ القرآن على تفضيل أبي بكر رضي الله عنه ،
فإن قوله تعالى : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى ) الليل : 17-18 ،
نزل في أبي بكر بإجماع المفسرين ،
والأتقى : أفعل تفضيل ،
فإذا ضممت إلى ذلك قوله تعالى : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) الحجرات : 13 ،
تبين لك أن أبا بكر أفضل هذه الأمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الرازي / التفسير الكبير 31/204 .
.....................................................................................................................
تأمل قوله تعالى : ( أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى، وَوَجَدَكَ ضَالاً فَهَدَى، وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) الضحى : 6-8 ،
فلم يقل
: فآواك فهداك فأغناك ؛ لأنه لو قال ذلك لصار الخطاب خاصاً بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وليس الأمر كذلك ،
فإن الله آواه وأوى به ، وهداه وهدى به ، وأغناه وأغنى به .
ابن عثيمين / تعليق على القواعد الحسان ص 52 .
.....................................................................................................................
( وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ ) الضحى :10
، كم يفوت علينا من الخير عندما نقصر المعنى على بعض أفراده ،
ومن ذلك هذه الآية حينما نحصر معناها في سائل المال !
بينما المعنى أشمل من ذلك وأعم ،
وأعظمه السؤال عن العلم والدين ، فهل يدرك المفتون والمعلمون أنهم مخاطبون بهذه الآية ؟
فليترفقوا بالسائلين ؛ استجابة لأمر الله ، وتحدثا بنعمة الله عليهم .
أ.د. ناصر العمر .
.....................................................................................................................
عن حفص بن حميد قال : قال لي زياد بن حدير : اقرأ علي ،
فقرأت عليه : ( أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ )
الشرح : 1-3 ،
فقال : يا بن أم زياد ، أنقض ظهر رسول الله ؟! – أي : إذا كان الوزر أنقض ظهر الرسول فكيف بك ؟! –
فجعل يبكي كما يبكي الصبي .
حلية الأولياء 4/197 .
.....................................................................................................................
المتدبر لمناسبة مجيء سورة الشرح بعد الضحى ينكشف له كثير من المعاني المقررة في السورة ،
ومنها ما في قوله : ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا ) الشرح : 5-6 ،
فمجموع السورتين يعطيان مثالاً حياً لتقرير هذه السنة ،
فسورة الضحى تمثل جوانب العسر التي عانها نبينا عليه السلام ؛
ليعقبها جوانب اليسر في الشرح حتى إذا انتهى المثل ،
يأتي التعقيب بأن مجيء اليسر بعد العسر سنة لا تتخلف .
د .فلوة الراشد .
.....................................................................................................................
( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ ) الشرح : 7-8 ،
هذه خطة لحياة المسلم وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ،
وهي : فإذا فرغت من عمل ديني فانصب لعمل دنيوي ،
وإذا فرغت من عمل دنيوي فانصب لعمل ديني أخروي ،
فالمسلم يحيا حياة الجد والتعب ،
فلا يعرف وقتا للهو والبطالة قط .
أبو بكر الجزائري .
....................................................................................................................
قوله تعالى : ( وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) الشرح : 4 ،
قال قتادة : رفع الله ذكره في الدنيا والآخرة ،
فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة إلا ينادي أشهد أن لا إله إلا الله ،
وأشهد أن محمداً رسول الله .
تفسير ابن كثير 8/430 .
من مجموعة كتب ليدبروا آياته
تابع وقفات مع الجزء الثلاثين من القرآن الكريم
في قوله تعالى : ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) العلق : 1 ،
إشارة إلى أن مركز القوة والحضارة والتقدم انتقل – من خلال الرؤية الإسلامية – من القوة المالية والبدنية إلى العلم والمعرفة .
أ.د. عبد الكريم بكار .
.....................................................................................................................
من تدبر القرآن تبين له أن الرب العظيم يذكر عباده كثيراً بنعمة الخلق والإيجاد ،
وأن تذكر هذه النعمة يثمر ثمرات جليلة منها :
استحقاق الخالق عز وجل للعبادة بجميع أنواعها ،
والإيمان بالبعث والنشأة الآخرة ،
وإثبات حكمة الله وعلمه في شرعه وقدره ، ولزوم التواضع وترك الكبر ؛
ولعل هذا من أسرار بدء الوحي بقوله تعالى :
( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ) العلق : 1-2 .
محمد بن عبد الله القحطاني .
.....................................................................................................................
من أخطر أسباب طغيان الإنسان : غناه وإقبال الدنيا عليه مع نسيانه ربه ولقائه .
تأمل قول ربك :
( كَلاَّ إِنَّ الإِنسَانَ لَيَطْغَى أَن رَّآهُ اسْتَغْنَى إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى ) العلق : 6-8 ،
فمتى اجتمعت هذه الأسباب على العبد ،
فقد أحاط به الهلاك من كل جانب إن لم يتداركه ربه برحمته وتوفيقه .
د . محمد بن عبد الله القحطاني .
.....................................................................................................................
( اقرأ ) العلق : 1 ،
أول كلمة نزلت ، تأمل في دلالتها ، وحروفها : قراءة ، ورقي ، ورقية ،
فالقراءة : بوابة العلم . وهو رقي ورفعة :
( يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ) المجادلة : 11 ،
ويوم القيامة يقال : " اقرأ وارق " .
وهو أيضا : رقية وشفاء . فما أعجب هذا القرآن !
أربعة أحرف حوت سعادة الدارين .
أ.د. ناصر العمر .
.....................................................................................................................
( أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ) العلق : 14 ،
آية تهز الوجدان ، وتفعل في النفس ما لا تفعله سلطات الدنيا كلها ،
إنها تضبط النوازع ، وتكبح الجماح ، وتدعو إلى إحسان العمل ،
وكمال المراقبة ،
فما أجمل أن يستحضر كل أحد هذه الآية إذا امتدت عينه إلى خيانة ،
أو يده إلى حرام ، أو سارت قدمه إلى سوء ،
وما أروع أن تكون هذه الآية نصب أعيننا إذا أردنا القيام بما أنيط بنا من عمل . (1) .
د . محمد الحمد .
1- من الآثار الحسنة لهذه الرسالة التي وصلتنا من الإخوة المشتركين ،
أن أحدهم قال :
كنت أتهاون ، بل لا أبالي بإطلاق بصري ، وخاصة في وجه الخادمة التي عندنا ، وأزعم أن هذا صعب ، ولا يمكن ،
فلما قرأت هذه الرسالة سهل علي غض البصر ،
فتركت إطلاق البصر ، فجزاكم الله خيراً .
.....................................................................................................................
( وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ) القدر : 2 ؟
كم من شرف عظيم تميزت به هذه الليلة ؟
شرف المنزل فيها ، وشرف الزمان ، وشرف العبادة ، وشرف المتنزلين ، وشرف العطاء بلا حدود ، ومسك ذلك :
( سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ) القدر : 5 ،
فيا لطول حسرة المفرطين ! ويا أسفى على من تخلف عن ركب المشمرين !.
أ.د. ناصر العمر .
.....................................................................................................................
ذكرت ليلة القدر في سورة القدر خمس مرات ،
واشتملت على خمس فضائل :
إنزال القرآن ،
وأنها خير من ألف شهر ،
وأن الملائكة والروح ( جبريل ) تتنزل فيها ،
وفيها يفرق كل أمر ،
وأنها سلام حتى مطلع الفجر ،
فهل نقدرها حق قدرها ، ونعظمها كما عظم الله شأنها ؟ .
د . محمد الربيعة .
.....................................................................................................................
أقسم الله على شدة جحود الإنسان بالعاديات ضبحاً ،
ومناسبة ذلك تذكير الجاحد بأن الخيل لا ينسى فضل مالكه عليه ،
فيورد المهالك لأجله تقديرا لنعمة المنعم ،
فلا تكن البهيمة خيرا وأوفى منك أيها الإنسان .
د. محمد الخضيري .
.....................................................................................................................
( أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ * وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) العاديات : 9-10 ،
ومناسبة الآيتين لبعضهما أن بعثرة ما في القبور إخراج للأجساد من بواطن الأرض ، وتحصيل ما في الصدور إخراج لما تكنه فيها ،
فالبعثرة بعثرة ما في القبور عما تكنه الأرض ،
وهنا عما يكنه الصدر ،
والتناسب بينهما ظاهر .
ابن عثيمين .
.....................................................................................................................
في قوله تعالى : ( إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ) العاديات : 6 ،
قال قتادة والحسن : الكفور للنعمة .
الدر المنثور 15/605 .
وفي هذا تسلية للمرء إذا وجد قلة الوفاء من الخلق ،
فإذا كان جنس الإنسان كنوداً جحوداً لربه ؛ وهو الذي أوجده وأمده ،
وما به من نعمة فهي من الله ،
فكيف لا يكون فيه شيء من ذلك الجحود مع سائر الخلق وهم نظراؤه و أقرانه ؟ ( 1) .
-------
1- أرسل أحد الإخوة – وهو إمام مسجد – يقول :
جاءت هذه الرسالة في نفس اليوم الذي شكاني فيه أحد جماعة مسجدي بشكوى كيدية أنني أطيل الصلاة – مخالفاً إجماع جماعة المسجد – وليس هذا هو الشديد على نفسي ،
بل الأشد أن هذا الذي شكاني هو شخص أحسنتُ إليه كثيراً ،
فجاءت هذه الرسالة سلوة عظيمة ، وبرداً على قلبي ،
وهذه – والله – من بركات القرآن الكريم .
.....................................................................................................................
عن ميمون بن مهران قال :
كنت جالساً عند عمر بن عبد العزيز فقرأ :
( أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) التكاثر : 1-2 ، فبكى ،
ثم قال يا ميمون !
ما أرى المقابر إلا زيارة ؛
ولا بد للزائر أن يرجع إلى منزله في الجنة أو النار !
الرقة والبكاء لابن أبي الدنيا ، ص : ( 82 ) .
.....................................................................................................................
( حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ) التكاثر : 2
إذا كانت الإقامة في القبر مجرد زيارة مع أنها قد تمتد آلاف السنين ،
فبم نصف إقامتنا في الدنيا التي لا تتجاوز عدد سنين ؟
تأمل ( قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ فَاسْأَلِ الْعَادِّينَ ) المؤمنون : 113 ،
فيا طول حسرة المفرطين ! .
أ.د. ناصر العمر .
.....................................................................................................................
( إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ ) الهمزة : 8 ،
أي : مغلقة الأبواب لا يرجى لهم فرج – عياذا بالله - !
تأمل لو أن إنساناً كان في حجرة أو في سيارة ، ثم اتقدت النيران فيها ،
وليس له مهرب ولا مخرج ، ما حاله ؟
حسرة عظيمة لا يمكن أن يماثلها حسرة !
والله تعالى أخبرنا بهذا لا لمجرد تلاوته ،
بل لنحذر من هذه الأوصاف الذميمة الواردة في هذه السورة ( سورة الهمزة ) .
ابن عثيمين / تفسير جزء عم ص : 317 .
.....................................................................................................................
اعلم أرشدك الله لطاعته أن مقصود الصلاة وروحها ولبها هو إقبال القلب على الله تعالى فيها ،
فإذا صليت بلا قلب فهي كالجسد الذي لا روح فيه ،
ويدل على هذا قوله تعالى :
( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ) الماعون : 405 .
محمد بن عبد الوهاب / تفسير سورة الفاتحة ص 1 .
.....................................................................................................................
( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) الكوثر : 2 ،
ولم يقل : فصل لنا ؛
لما في لفظ الرب من الإيماء إلى استحقاقه العبادة لأجل ربوبيته فضلا عن فرط إنعامه .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 30/503 .
.....................................................................................................................
( إِنَّ شَانِئَك هُوَ الْأَبْتَر ) الكوثر : 3 ،
فوصفه بكونه شانئاً ،
كأنه – تعالى – يقول : هذا الذي يبغضك لا يقدر على شيء آخر سوى أنه يبغضك ، والمبغض إذا عجز عن الإيذاء ،
فحينئذ يحترق قلبه غيظاً وحسداً ،
فتصير تلك العداوة من أعظم أسباب حصول المحنة لذلك العدو .
الرازي / تفسير الرازي 17/252 .
.....................................................................................................................
( إِنَّ شَانِئَك هُوَ الْأَبْتَر ) الكوثر : 3 ،
من شنآنه صلى الله عليه وسلم بغض ما جاء به ،
وقد علق ابن تيمية على هذه الآية فقال : الحذر الحذر أيها الرجل ،
من أن تكره شيئاً مما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، أو ترده لأجل هواك ،
أو انتصار لمذهبك ، أو لشيخك ، أو لأجل اشتغالك بالشهوات ، أو بالدنيا ،
فإن الله لم يوجب على أحد طاعة أحد إلا طاعة رسوله .
دقائق التفسير 6/312 .
.....................................................................................................................
سورة الكافرون فيها توحيد العبادة ،
وسورة الصمد فيها توحيد الربوبية والأسماء والصفات ،
وتسميان سورتي الإخلاص ؛
ولذا تشرع قراءتهما في أول اليوم في سنة الفجر وفي ركعتي الطواف ،
وفي آخر الوتر ، تحقيقاً للتوحيد وتجديداً له .
د. محمد الخضيري .
.....................................................................................................................
( وَمِنْ شَرّ حَاسِد إِذَا حَسَدَ ) الفلق : 5 ،
العائن حاسد خاص ، وهو أضر من الحاسد ؛
ولهذا جاء في السورة ذكر الحاسد دون العائن ؛ لأنه أعلم ،
فكل عائن حاسد لا بد ، وليس كل حاسد عائنا ،
فإذا استعاذ العبد من شر الحسد دخل فيه العين ،
وهذا من شمول القرآن الكريم وإعجازه وبلاغته .
ابن القيم / في بدائع الفوائد ( 2/233 ) .
.....................................................................................................................
في سورة الفلق تعوذ بصفة واحدة من أربعة أشياء عظيمة ،
بينما في سورة الناس تعوذ بثلاث صفات من شيء واحد ؛
فتدبر لتعلم أي عدو يلازمك ؟ .
أ.د. ناصر العمر .
.....................................................................................................................
قوله تعالى :
( مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاس * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاس ) الناس :4-6 ،
قال قتادة – رحمه الله -
: إن من الناس شياطين فنعوذ بالله من شياطين الإنس والجن .
الدر المنثور 15/809 .

من مجموعة كتب ليدبروا آياته

تجميع محبة القرآن
ولا تنسونا من صالح الدعاء

هدايات الجزء السابع والعشرون

اقرأ بالوعـــد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5338-topic

هدايات الأجزء / الجزء الثامن و العشرون

اقرأ بالوعـــد الحـــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5337-topic

وقفات مع الجزء الثلاثون من القرآن الكريم

بالوعـــد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5340-topic

وقفات مع الجزء العاشر من القرآن الكريم_هام بالوعد الحـــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4754-topic#13436 …

وقفات مع الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4757-topic

وقفات مع الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t4759-topic#13463 …

وقفات مع الجزء الرابع عشر من القرآن الكريم

https://alwa3d.forumegypt.net/t4762-topic

وقفات مع الجزء الخامس عشر من القرآن الكريم _هــام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4763-topic

وقفات مع الجزء السادس من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4765-topic

وقفات الجزء السابع عشر من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4766-topic

وقفات مع الجزء الثامن عشر للقرأن الكريم_ رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4768-topic

وقفات مع الجزء التاسع عشر من القرأن الكريم _هام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4769-topic

وقفات الجزء العشرين من القرأن الكريم _هام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4770-topic

وقفات مع الجزء الحادى والعشرون من القرأن الكريم _ رائع بالوعدالحــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4771-topic

وقفات مع الجزء الثاني و العشرون من القرأن الكريم _ رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4774-topic

وقفات الجزء الثالث والعشرون من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4775-topic

وقفات الجزء الرابع والعشرون من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحـــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4776-topic

وقفات مع الجزء الخامس والعشرون للقرأن الكريم _رائع بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4777-topic

وقفات مع الجزء التاسع والعشرون للقرآن الكريم
اقرأ بالوعــد الحـــق عللى الرابط التالي :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5341-topic

صفحة الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/257695784303116

جـــــــروب الوعد الحــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/groups/alwa3d.al7aq/?fref=ts

صفحة الصُحبة الطيبة بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-Forum-good-companionship/180484078636404

» ليدبروا آياته "وقفات الجزء الأول وحتى الجزء الثلاثون للقرأن الكريم "
» وقفات مع الجزء الرابع عشر من القرآن الكريم
» وقفات مع الجزء السابع من القرآن الكريم
» وقفات مع الجزء التاسع من القرآن الكريم
» وقفات مع الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم- رائع