وقفات مع الجزء التاسع والعشرون للقرآن الكريم

هدايات الأجزاء / الجزء التاسع و العشرون
أول سورة المُلك ==== آخر سورة المرسلات
◄◄ ◄◄◄◄◄◄◄ ◄◄◄◄◄

*(المُلك) تكشف بعض آثار ملك الله العظيم ، و يتخلل ذلك تهديد الكفار بنار جهنم .

*(القلم) حديث مُكثف عن الأخلاق ، و الثناء على النبي صلى الله عليه و سلم بخلقه العظيم ، و بيان نموذج من الخلق السيء في شأن أحد رؤساء الكفر ، ثم في قصة "أصحاب الجنة" دليل على خيبة البخلاء ، ثم مجادلة المشركين .

*(الحاقة) وصف لأهوال القيامة ، و تفصيل لمشهد تطاير الصحف ، ثم التأكيد على على أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم حق .

*(المعارج) عرض لبعض أهوال القيامة ، فأين المتدبرون ؟ ثم مدح أُناس و ذكر صفاتهم فتأملها .

*(نوح) وصف لدعوة نوح عليه السلام و اجتهاده في تنويع أساليب الدعوة ، مع شدة عناد قومه ، و يتخلل ذلك ذكر لثمرات الاستغفار ، و العناية بالدعاء للوالدين .

*(الجن) تتحدث عن كيفية إسلام الجن ، و أن منهم المسلم و منهم الكافر ، و فيها تهديد للمشركين ، و إبطال الكهانة ، و إبطال إدعاء علم الغيب .

*(المُزمل) تبين أن العبادة مع الصبر أقوى مُعين على تحمل المشاق ، و فيها حث على بعض العبادات .

*(المُدثر) حث على الدعوة إلى الله ، و ذكر نموذج من المكذبين للقرآن ، ثم وصف لسقر ، و لوم المشركين على إعراضهم .

*(القيامة) وصف ليوم القيامة و ما يسبقه و ما يعقبه ، فماذا أعددت لها ؟

*(الإنسان) اختصرت وصف العذاب الذي يلقاه الكفار ، على حين أفاضت في وصف النعيم الذي ينتظر المؤمنين .

*(المُرسلات) تحدثت عن إثبات البعث و الجزاء ، و قد تكرر فيها (ويل للمكذبين) فكُن على حذر ,
◄◄ ◄◄◄◄◄◄◄ ◄◄◄
أعدها
د. عمر المقبل

وقفات مع الجزء التاسع و العشرين من القرآن الكريم

في قوله تعالى : ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا ) الملك : 2 ،
ابتلانا الله بحسن العمل ، لا بالعمل فقط ،
ألم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه : أي العمل أفضل ؟ ففهمهم الله عز وجل يدل على التنافس في جودة العمل لا مجرد كثرته .
............................................................................................................
العقل الصحيح هو الذي يعقل صاحبه عن الوقوع فيما لا ينبغي ،
كما قال تعالى : ( وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ )
الملك : 10 ،
أما العقل الذي لا يزجر صاحبه عما لا ينبغي ،
فهو عقل دنيوي يعيش به صاحبه ، وليس هو العقل بمعنى الكلمة .
الشنقيطي / العذب النمير 1/161 .
............................................................................................................
قوله تعالى : ( أَفَمَن يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّن يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ) الملك : 22 ،
شبه الكافر في ركوبه ومشيه على الدين الباطل بمن يمشي في الطريق الذي فيه حفر وارتفاع وانخفاض ،
فيتعثر ويسقط على وجهه ،
كلما تخلص من عثرة وقع في أخرى .
حاشية الجمل على الجلالين : 4277 .
...........................................................................................................
( وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم : 4 ،
أي : دين وهدى عظيم ؛
وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان خلقه القرآن ، ت
لاوة وتدبراً ، وعملاً بأوامره ، وتركا لنواهيه ، وترغيباً في طاعة الله ورسوله ،
ودعوة إلى الخير ، ونصيحة لله ولعباده ،
إلى غير ذلك من وجوه الخير .
ابن باز / مجموع فتاواه 9/17 .
............................................................................................................
قوله تعالى لنبيه : ( فَلَا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ ) القلم : 8
ذلك أبلغ في الإكرام والاحترام ،
فإن قال : لا تكذب ، ولا تحلف ، ولا تشتم ، ولا تهمز ،
ليس هو مثل قوله : لا تطع من يكون ملتبساً بهذه الأخلاق ؛
لما فيه من الدلالة على تشريفه وبراءته من تلك الأخلاق .
ابن تيمية / دقائق التفسير 5/15 .
............................................................................................................
( سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ ) القلم : 16 ،
عبر بالوسم على الخرطوم – وهو الأنف – عن غاية الإذلال والإهانة ؛
لأن السمة على الوجه شين وإذالة ،
فكيف بها على أكرم موضع منه ؟! .
الزمخشري / الكشاف 4/117 .
............................................................................................................
قوله تعالى : ( وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ) القلم : 51 ،
أي يعينونك بأبصارهم ، بمعنى يحسدونك ؛ لبغضهم إياك ،
وفي هذه الآية دليل على أن العين إصابتها وتأثيرها حق بأمر الله عز وجل .
ابن كثير / تفسيره 8/201 .
............................................................................................................
عادة القرآن تقديم ذكر عاد على ثمود إلا في بعض المواضع ،
ومنها : في سورة الحاقة فإنه قال : ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ ) الحاقة : 4 ،
وسبب ذلك – والله أعلم – أن السورة ابتدأت بذكر _ ( بِالْقَارِعَةِ ) – وهي التي تقرع أسماع الناس من شدة صوتها –
قدم ذكر ( ثَمُودُ ) ؛
لأن العذاب الذي أصابهم من قبيل القرع ؛
إذ أصابتهم المسماة في بعض الآيات بالصيحة .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 15/275 .
............................................................................................................
للنجاح لذة ونشوة ،
تأمل نداء الناجحين ( هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ ) الحاقة : 19 ،
إنه نداء بصوت عال تغمره البهجة :
تعالوا جميعاً هذا كتابي خذوه فاقرءوه !
وبمثلها يصدح المجتهد حين يستلم شهادة التفوق على الأقران ،
فإن أردت إكسير النجاح الذي لا ينضب في الحياتين ،
فقف طويلاً مع التعليل في قوله : ( إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلَاقٍ حِسَابِيهْ ) الحاقة : 20 .
أ . د. ناصر العمر .
............................................................................................................
تأمل سر التعبير عن العيشة بأنها راضية في قوله :
( فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) الحاقة : 21 ،
فالوصف بها أحسن من الوصف بالمرضية
؛ فإنها اللائقة بهم ،
فكأن العيشة رضيت بهم كما رضوا بها ،
وهذا أبلغ من مجرد كونها مرضية فقط ، فتأمله .
ابن القيم / التبيان في أقسام القرآن ( 64 ) .
............................................................................................................
صعد أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه المنبر ؛ ليستسقي فلم يزد على الاستغفار ،
وقراءة آيات الاستغفار ،
ومنها قوله تعالى :
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا ) نوح 10-11 ،
ثم قال :لقد طلبت الغيث بمجاديح السماء التي يستنزل بها المطر .
تفسير ابن كثير 8/233 .
............................................................................................................
انهارت الأسهم ،
وغلت الأسعار ،
وأعدمت ملايين الطيور ،
ونفقت آلاف الإبل ،
وأجدبت الأرض ،
كل هذا من البلاء ،
ولو تحققنا بهذه الآية لجاء الفرج ممن لا يخلف الوعد :
( فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا. يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ) نوح : 10-13 .

من مجموعة كتب ليدبروا آياته

تابع وقفات مع الجزء التاسع و العشرين من القرآن الكريم

( عَالِمُ الغَيْبِ فَلاَ يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً ) الجن : 26-27 ،
قال الواحدي : وفي هذا دليل على أن من ادعى أن النجوم تدله على ما يكون من حياة ، أو موت ، أو غير ذلك فقد كفر بما في القرآن .
تفسير الرازي 16/101 .
............................................................................................................
صلاة الليل أعون على تذكر القرآن ، والسلامة من النسيان ،
وأعون على المزيد من التدبر ،
ولذا قال سبحانه : ( إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا ) المزمل : 6 ،
قال ابن عباس : ( وَأَقْوَمُ قِيلًا ) : أدنى أن يفقهوا القرآن ،
وقال قتادة : أحفظ للقراءة .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 29/246 .
............................................................................................................
أمر الله تعالى في كتابه بالصبر الجميل ،
والصفح الجميل ، والهجر الجميل ،
فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول :
الصبر الجميل هو الذي لا شكوى فيه ولا معه ،
والصفح الجميل هو الذي لا عتاب معه ،
والهجر الجميل هو الذي لا أذى معه .
ابن القيم / مدارج السالكين 2/160 .
............................................................................................................
بشرى لمن يسعى في طلب الرزق الحلال بالتجارة ونحوها ،
ذكرها الله تعالى في قوله :
( وَءَاخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِن فَضْلِ اللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) المزمل : 20 ،
فقد كان بعض الصحابة يتأول من هذه الآية فضيلة التجارة والسفر لأجلها ،
حيث قرن الله بين المجاهدين والمكتسبين المال الحلال ؛
يعني أن الله ما ذكر هذين السببين لنسخ تحديد القيام إلا تنويها بهما لأن في غيرهما من الأعذار ما هو أشبه بالمرض ، ودقائق القرآن ولطائفه لا تنحصر .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 29/266 .
............................................................................................................
تأمل آخر آية من سورة المزمل ،
وما فيها من التأكيد على قراءة القرآن مهما كانت الظروف ،
من مرض وسفر وقتال في سبيل الله !
فهل يعتبر المقصرون في قراءة القرآن بسبب أعمال لا تداني هذه الأعذار ؟
............................................................................................................
أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم في بداية سورة المزمل بترتيل القرآن في قيام الليل ، وهي دعوة لتدبر القرآن ،
إذ لا يخفى عظم أثر الترتيل في إحداث التدبر ، خصوصا في ظلمة الليل ،
حيث السكون ، وحضور القلب ، والاعتبار .
د . ابتسام الجابري .
............................................................................................................
( فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ * فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ )
المدثر : 49-51 ،
فشبه هؤلاء في إعراضهم ونفورهم عن القرآن بحمير رأت أسودا ،
أو رماة ففرت منهم ،
وهذا من بديع القياس والتمثيل ،
فإن القوم في جهلهم بما بعث الله به رسوله كالحمير ،
وهي لا تعقل شيئا ،
فإذا سمعت صوت الأسد أو الرامي نفرت منه أشد النفور ، وهذا غاية الذم لهؤلاء .
ابن القيم / أعلام الموقعين 1/164 .
............................................................................................................
( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ ) المدثر : 38 – 39 ،
أي : كل نفس مرتهنة بعملها السيئ إلا أصحاب اليمين ،
فإنه قد تعود بركات أعمالهم الصالحة على ذراريهم ،
كما في قوله تعالى : ( وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ ) الطور : 21
أي :ألحقنا بهم ذرياتهم في المنزلة الرفيعة في الجنة ، وإن لم يكونوا قد شاركوهم في الأعمال ، بل في أصل الإيمان .
ابن كثير / تفسيره 3/384 .
............................................................................................................
الجنود التي يخذل بها الباطل ، وينتصر بها الحق ،
ليست مقصورة على نوع معين من السلاح ،
بل هي أعم من أن تكون مادية أو معنوية ،
وإذا كانت مادية فإن خطرها لا يتمثل في ضخامتها ،
فقد تفتك جرثومة لا تراها العين بجيش عظيم :
( وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ ) المدثر : 31 .
فقه السيرة : 175 / الغزالي .
............................................................................................................
عن الحسن رحمه الله أنه قرأ هذه الآية :
( بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ ) القيامة : 4 ،
فقال : إن الله أعفَّ مطعم ابن آدم ولم يجعله خفاً ولا حافراً ،
فهو يأكل بيديه ويتقي بها ، وسائر الدواب إنما يتقي الأرض بفمه .
الدر المنثور 8/344 .
............................................................................................................
كان السلف لعظم خوفهم من الله ، وشدة قلقهم من لحظة وقوفهم أمام الله جل جلاله ، يتمنون أنهم لم يخلقوا ،
كا قال الفاروق رضي الله عنه لما سمع رجلا يقرأ :
( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئاً مَّذْكُوراً ) الإنسان : 1 ،
فقال عمر : ليتها تمت ،
أي : ليتني لم أكن شيئا مذكوراً !
فهل مرّ بك هذا الشعور أخي وأنت تقرأ هذه الآية ؟
............................................................................................................
في قوله تعالى : ( إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا ) الإنسان : 3 ، جمع بين الشاكر والكفور ،
ولم يقل : إما شكوراً ، وإما كفوراً مع اجتماعهما في صيغة المبالغة ،
فنفى المبالغة في الشكر وأثبتها في الكفر ؛
لأن شكر الله تعالى لا يؤدي مهما كثر ،
فانتفت عنه المبالغة ،
ولم تنتف عن الكفر المبالغة ،
فإن أقل الكفر مع كثرة النعم على العبد يكون جحودا عظيما لتلك النعم .
القرطبي / الجامع لأحكام القرآن 21 /450 .
............................................................................................................
( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ )
الإنسان : 7-8 ،
اعلم أن مجامع الطاعات محصورة في أمرين :
التعظيم لأمر الله تعالى ، وإليه الإشارة بقوله ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ )
والشفقة على خلق الله ، وإليه الإشارة بقوله : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ ) .
الرازي / تفسيره 16/222 .
............................................................................................................
( إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا ) الإنسان : 9 ،
قال ابن عباس : كذلك كانت نياتهم في الدنيا حين أطعموا .
وقال مجاهد : أما إنهم ما تكلموا به ، ولكن علمه الله منهم ،
فأثنى به عليهم ، ليرغب في ذلك راغب .
الجامع لأحكام القرآن 19/130 .
............................................................................................................
تأمل قوله تعالى : ( وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً ) الإنسان : 11 ،
فالنضرة تعلو صفحة الوجه ،
والسرور لذة قلبية لا ترى ،
فجمع الله أكمل النعيم ، وأتمه ، ظاهراً وباطناً ،
وإذا كان الرائي لأهل الدنيا المترفين – ممن تنعموت وتختلطوا بأسيادهم وكبرائهم – يرى أثر ذلك عليهم ، فكيف بحال من تنعم بصحبة النبيين
، وتلذذ برؤية وجه رب العالمين .
د. محمد الخضيري .
............................................................................................................
شدة البرد من زمهرير جهنم – كما صح بذلك الخبر عن النبي – ولكمال نعيم أهل الجنة ، فإن الله تعالى نفى عنهم الحر المزعج ، والبرد المؤلم ،
فقال سبحانه : ( لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ) الإنسان : 13 ،
فهل يتذكر صاحب القرآن هذا حينما يقرصه البرد ؟!
جعلنا الله وإياكم من أهل ذلك النعيم
............................................................................................................
قال مجاهد في تفسير قوله تعالى : ( وَذُلِّلَتْ قُطُوفهَا تَذْلِيلًا ) الإنسان : 14 :
أدنيت منهم يتناولونها ، إن قام ارتفعت بقدره ،
وإن قعد تدلت حتى يتناولها ، وإن اضطجع تدلت حتى يتناولها ، فذلك تذليلها .
الدر المنثور 8/374 .
............................................................................................................
قال تعالى : ( وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً )
الإنسان : 19 ،
تأمل .. هذا وصف الخدم ،
فما ظنك بالمخدومين ؟!
لا شك أن حالهم ونعيمهم أعظم وأعلى !
جعلنا الله وإياك من أهل ذلك النعيم .
د . عمر المقبل .
............................................................................................................
( وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ) الإنسان : 30 ،
إنما بين الله ذلك في كتابه من أجل ألا يعتمد الإنسان على نفسه وعلى مشيئته ، بل يعلم أنها مرتبطة بمشيئة الله ،
حتى يلجأ إلى الله في سؤال الهداية لما يحب ويرضى ،
فلا يقول الإنسان : أنا حر ، أريد ما شئت ، وأتصرف كما شئت .
نقول : الأمر كذلك ؛ لكنك مربوط بإرادة الله عز وجل .
ابن عثيمين / تفسير جزء عم ص : 37 .

من مجموعة كتب ليدبروا آياته

هدايات الجزء السابع والعشرون

اقرأ بالوعـــد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5338-topic

هدايات الأجزء / الجزء الثامن و العشرون

اقرأ بالوعـــد الحـــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5337-topic

وقفات مع الجزء الثلاثون من القرآن الكريم

بالوعـــد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5340-topic

وقفات مع الجزء العاشر من القرآن الكريم_هام بالوعد الحـــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4754-topic#13436 …

وقفات مع الجزء الثاني عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4757-topic

وقفات مع الجزء الثالث عشر من القرآن الكريم- رائع بالوعد الحــــق :

https://alwa3d.forumegypt.net/t4759-topic#13463 …

وقفات مع الجزء الرابع عشر من القرآن الكريم

https://alwa3d.forumegypt.net/t4762-topic

وقفات مع الجزء الخامس عشر من القرآن الكريم _هــام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4763-topic

وقفات مع الجزء السادس من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4765-topic

وقفات الجزء السابع عشر من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4766-topic

وقفات مع الجزء الثامن عشر للقرأن الكريم_ رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4768-topic

وقفات مع الجزء التاسع عشر من القرأن الكريم _هام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4769-topic

وقفات الجزء العشرين من القرأن الكريم _هام بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4770-topic

وقفات مع الجزء الحادى والعشرون من القرأن الكريم _ رائع بالوعدالحــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4771-topic

وقفات مع الجزء الثاني و العشرون من القرأن الكريم _ رائع بالوعد الحــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4774-topic

وقفات الجزء الثالث والعشرون من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4775-topic

وقفات الجزء الرابع والعشرون من القرأن الكريم _رائع بالوعد الحـــــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4776-topic

وقفات مع الجزء الخامس والعشرون للقرأن الكريم _رائع بالوعد الحـــق

https://alwa3d.forumegypt.net/t4777-topic

وقفات مع الجزء التاسع والعشرون للقرآن الكريم
اقرأ بالوعــد الحـــق عللى الرابط التالي :

https://alwa3d.forumegypt.net/t5341-topic

صفحة الوعــــــــــــد الحــــــــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D8%A7%D9%84%D9%88%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%82/257695784303116

جـــــــروب الوعد الحــــــــق بالفيس بوك

https://www.facebook.com/groups/alwa3d.al7aq/?fref=ts

صفحة الصُحبة الطيبة بالفيس بوك

https://www.facebook.com/pages/%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%AF%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%8A%D8%A8%D8%A9-Forum-good-companionship/180484078636404

» وقفات مع الجزء التاسع من القرآن الكريم
» وقفات مع الجزء التاسع عشر من القرأن الكريم _هام
» وقفات حول الجزء السادس والعشرون للقرأن الكريم _رائع
» وقفات مع الجزء الحادى والعشرون من القرأن الكريم _ رائع
» وقفات الجزء الثالث والعشرون من القرأن الكريم _رائع